La Filosofía Del Hombre Comun

Universidad del Valle
Facultad de humanidades
Departamento de filosofía
Seminario sobre la Legitimidad.
Santiago de Cali, noviembre 19 del 2012

En Institución imaginaria de la sociedad dirá Cornelius Castoriadis que toda sociedad contiene en sí misma una potencia de alteridad, es decir que siempre existe un doble modo: el de lo instituido, estabilización relativa de un conjunto deinstituciones y el de lo instituyente que refiere a la dinámica que impulsa su transformación. Sin embargo, lo anterior no da cuenta explícitamente de lo que se quiere decir con aquello de institución imaginaria de la sociedad. Pues bien, podría enunciar primero que, según Castoriadis, la sociedad no es producida naturalmente sino que es instituida como resultado de la acción humana, acción que esmediatizada por un sistema simbólico. A demás, que el imaginario social constituye un orden de fenómenos irreducible a lo psíquico y a lo individual. La institución de una sociedad no es obra de un individuo en particular, jefe o legislador, ni de un conjunto contractual de individuos, es obra de un colectivo anónimo e indivisible que trasciende a los individuos y se impone a ellos. El imaginario queinvoca el autor no es la imaginación psicológica aunque sí provee a la psique de significaciones y valores, y a los individuos les da los medios para comunicarse y les dota de las formas de la cooperación. Es así y no a la inversa.
Otro asunto que ha de tenerse en cuenta es que las significaciones son calificadas como imaginarias y que son anteriores a lo simbólico. Estas significaciones no sepresentan como representaciones explícitas que confieren a posteriori sentido a los fenómenos, sino que, de manera implícita, constituyen sentido. El propósito de Castoriadis es el de conseguir una nueva inteligibilidad sobre la naturaleza de los fenómenos sociales e históricos, ya veremos cómo al final de este escrito.
El objetivo en la presentación de los siguientes capítulos de la segundaparte del libro Institución imaginaria de la sociedad, El imaginario social y la institución De Cornelius Castoriadis, es describir el análisis que el autor hace sobre las significaciones imaginarias, su correlación con la sociedad a la luz de dos dimensiones básicas del lenguaje, el Legein y el Teukhein. Además de evidenciar su análisis sobre la implicación entre identidad y significación, sobre lasupuesta independencia de los objetos en el mundo y en esta misma línea, la distinción entre significaciones centrales y derivadas y el consecuente análisis sobre el primero. Por último, en tanto que las significaciones imaginarias sociales son el eje de su trabajo, intentare esbozar su modo de ser de acuerdo con Castoriadis, quien aclara que no son noemas de una noesis, es decir, que no esposible reducirlas a la subjetividad de los individuos y que para cada sociedad, las significaciones sociales en tanto posición primera de lo histórico social, son la institución que plantea lo que es, lo que puede ser o lo que vale o no. Lo anterior, a demás de otros aspectos, se desarrollaran en la medida de lo posible a partir de la lectura de tres apartados que pertenecen al capítulo VII, Lassignificaciones imaginarias sociales: Las significaciones imaginarias sociales y la institución del mundo, El modo de ser de las significaciones imaginarias sociales y El imaginario radical, sociedad instituyente y sociedad instituida, los que se presentaran en orden.

(1) LAS SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS SOCIALES Y LA INSTITUCIÓN DEL MUNDO.
En capítulos precedentes la pregunta se dirigió haciala unidad e identidad de una sociedad, asunto que se retoma en el apartado a abordar a continuación. Castoriadis afirma en él que es el mundo de las significaciones lo que permite pensar a dicha sociedad como es, desde su particularidad. Son las significaciones imaginarias según el autor las que dan unidad a la sociedad, razón por la que emprenderá un camino hacia la caracterización de las...