La Formación De La Personalidad Humana

ASIGNATURA : ETICA Y AXIOLOGIA
TEMA : LA FORMACION DE LA PERSONALIDAD HUMANA

LA FORMACION DE LA PERSONALIDAD HUMANA

La obra de Antonio Millán Puelles, realiza una importante interpretación de la doctrina tomista es decir de la obra de Santo Tomás; particularmente en las partes I y II habla acerca de la Educación, realizando un análisis semántico del término educación así como de laesencia y duración de la actividad educativa, la relación existente entre la educación y el estado de perfección de hombre, complementándolo con la relación entre los conceptos de educación y virtud, conceptos fundamentales para un entendimiento cabal de la tercera parte del libro donde se trata la teoría del proceso formativo.
Con respecto a la primera parte del libro el autor establece a través delanálisis semántico del término educación, donde establece las diferencias entre educación y crianza, determinando que ambas palabras en el lenguaje de Santo Tomás pueden tomarse disyuntivamente, bien sea en sentido físico, bien sea en el espiritual o moral. En ese sentido la palabra educatio, cuya primera acepción fue la de la alimentación o nutrición, haya pasado a significar la actividad por laque se promueve y favorece el perfeccionamiento de las facultades espirituales del hombre. Esta formación del hombre es tan necesaria para el gradual despliegue de su espíritu como lo es el alimento al cuerpo; esta analogía expresa una proporción enteramente justa y admisible.
Santo Tomás establece :
“Los hijos tienen amor a los padres como a un cierto bien eminentísimo, porque éstos son susmáximos benefactores, en la medida en que son causa de su existencia, de su nutrición y de su enseñanza”.
Santo Tomás nos dice que existen tres bienes, de la más alta importancia dados por los padres a los hijos, la existencia, el alimento y la instrucción. Es también importante destacar la relación que en todo momento se hace del significado de las palabras Educación, nutrición, disciplina eInstrucción, puesto de manifiesto cuando el santo nos dice:
“en medida máxima es preciso en la especie humana el varón para la educación de los hijos, al cual requiere que se la provea no sólo por el ealimento del cuerpo, sino principalmente para el sustento del alma.”.
La fórmula educatio = nutritio + instructio no significa que las dos partes que integran la educación deban ser tomadas como de igualvalor, la instrucción es sin duda la parte principal de esta afirmación pues es la que a fin de cuentas permite al hombre alcanzar su estado de perfección como hombre, es decir su estado de virtud.
Dice, el autor de su interpretación de Santo Tomás, y en eso coincido plenamente que la prole constituye el objeto de una doble actividad, la procreadora y la educativa. Que es algo que se engendra yeduca, no basta con traerla a la vida.
De estos dos párrafos puedo hacer un comentario que refleja quizá la situación de crisis por la que atraviesa nuestra sociedad en estos momentos, y es que estos conceptos no son entendidos en su total dimensión por nuestras autoridades, por los educadores y por los padres de familia en general, pues la educación no es sólo brindar cosas materiales, sino que lomás importante está en la formación espiritual del hombre, en la formación en valores que enriquezcan su espíritu, para que le permitan hacer frente a la vida y que cuando tengan que “elegir”, es decir, que apliquen su derecho a decidir lo que van hacer, y que lo puedan hacer de una manera sana, de forma tal que puedan vivir bien, consigo mismos y con los demás, dentro del marco de la rectitud,la moral, las buenas costumbres y respeto hacia los demás y hacia sí mismo.
De ahí que la definición de educación, por lo menos según el autor por consenso, se puede establecer como “conducción y promoción de la prole al estado perfecto del hombre, que es el estado de virtud”.
Resulta también importante la referencia que hace el autor con respecto al matrimonio, que no hace más que poner en...