La hermenéutica contemporanea

LA HERMENÉUTICA CONTEMPORANEA

1. De la palabra y de lo que porta consigo
El primer sentido de la palabra está determinado por el concepto ontológico. La palabra “hermenia” se define no sólo como a la palabra de la cual se está discutiendo sino también implica el discurso mencionado por ella misma. Se basa en los mensajes platónicos que son definidos como los mensajes entre los hombres y losdioses, que tenían como canal a Hermes.
Encierra también un sentido significado cognitivo determinado por la frase misma de “decir algo de algo” que pone de manifiesto la realidad y ofrece una interpretación de lo que es.
Podemos decir entonces que es un conjunto de reglas encaminadas a la interpretación de obras literarias. Esta ofrece una interpretación de la realidad.
El problema de lainterpretación comienza así a mostrar variables que deben ser tenidas en cuenta por los intérpretes para las especificaciones de lo que se quiere decir. Estas pueden ser tempos espaciales, sociales o históricos.
Esta clase de confusiones son más notables en el momento que la interpretación se da cuando nos encontramos con análisis de textos del pasado. Los malentendidos obedecen a factoresfundamentales que entran en juego en toda comprensión. Un ejemplo de esto pueden ser los distintos significados a la cual se le puede sumar la ambigüedad misma de la realidad y la distancia misma que se haya podido generar entre las comunidades. De esta manera queda entredicho que esta interpretación presenta muchas dificultades.
La hermenéutica ha cambiado con respecto a la idiosincrasia de la época y delpensamiento humano.
2. Nihilismo y Fenomenología Hermenéutica
Los fundadores de la hermenéutica actual son Nietzsche y Heidegger. Ellos establecieron los caminos que tomar y las diferenciaciones que pueden haber en distintas ramas de la misma hermenéutica. Es con estos dos personajes que la hermenéutica da un paso significativo. La lleva más allá, esta abarca puntos de vista ontológicos yéticos, filosóficos estéticos y religiosos
Fueron entonces Scheleieracher y Dilthey quienes le dieron un uso más general que el que ya le habían dado para que su aplicación fuera más generalizada. En medio de los análisis realizados de lo ontológico fue Nietzsche quien critica a la cultura occidental por pensar q los valores y las normas son inmutables en el tiempo o espacio, por pensar que no existenhechos sino interpretaciones, que no hay fenómenos morales sino interpretaciones morales, la moral cristiana.
Tenemos que situarnos en 3 tesis diferentes para poder hablar de la fenomenológica de la hermenéutica (Hursel) que fueron abandonadas para evolucionar
La idea de la filosofía como ciencia estricta, que busca encontrar la fundamentación ultima del saber y del discurso. Según Heidegger lacomprensión no es sólo un aspecto meramente gnoseológico, sino un constitutivo ontológico del hombre que torna imposible toda fundamentación absoluta. El conocimiento necesita de un procedimiento para la asimilación de conocimiento.
La consideración de la intuición como principio supremo y con ello la inmediatez como modo del conocimiento y criterio de su validez. Según Heidegger todacomprensión es mediata
La subjetividad como foco de constitución de inmanencia la certeza absoluta.
Frente al abandono de estas surgieron:
La importancia concedida al problema del sentido y su estrecha relación entre el lenguaje y su función reveladora en el mundo
El concepto de horizonte como marco general que muestra y constituye el sentido a la par, abarcando el lado del sujeto y del objeto. Cadapunto de vista crea un horizonte que tiene como característica su movilidad, no es un concepto fijo y cuadriculado
Al haber presentado los conceptos podemos deducir que los campos de visibilidad de la hermenéutica misma son bastante amplios que representan la complejidad misma de su contemporaneidad. La convierte en una atmósfera vaga. Pero la complejidad misma de su esencia le permite la...