la historia

Alessandra PASSERI, Universidad Complutense de Madrid, ESPAÑA
Al hilo de los trabajos sobre heterogeneidad literaria latinoamericana y en relación con la creciente participación indígenatanto en el ámbito cultural como en lo social y político latinoamericano, en mi exposición quisiera destacar la presencia de una producción literaria propiamente indígena que exige, desdeel punto de vista crítico, una nueva aproximación. Me detendré en el concepto de ‘oralitura’, término escogido por los propios autores emergentes indígenas para definir su producciónliteraria y a través del análisis de algunos poemas de escritores amerindios subrayaré como ésta se nutre de los universos míticos y las formas de pensamiento propias de las etnias a las quepertenecen.

Aceptar el término “oralitura” implica reconocer un nuevo tipo de producción poética que deja a un lado la idea de una literatura escrita procedente del concepto de litterae y quese basa más bien en el concepto de “Palabra”. “Oralitura” remite a un tipo de texto cuyo origen es esencialmente oral, cuyas lenguas de expresión o creación pueden ser en un principiodiferentes a las de la literatura considerada ‘universal’, y en los que ‘se reconocen intervenciones extraverbales de tipo perceptivo’, tal como señalan N. Friedmann y H. Niño, estudiosos de laetnopoesía en la Amazonia colombiana.

Al presentarse a sí mismos como ‘oralitores’ algunos escritores como Hugo Jamioy (kamentsa), Miguel Ángel López Hernández (wayuu), con los que trabajépersonalmente, o Elicura Chihuailaf (mapuche), emplean este término para definir sus obras como “la expresión de un diálogo entre corazón y espíritu, de constante comunicación con lanaturaleza, como el resultado de las vivencias en la comunidad, un viaje en la memoria de esos textos orales presentes en ellos desde la infancia y a la espera de ser rescatados con la palabra”.