La Humildad

REGLA DE  SAN BENITO ABAD.
CAPITULO VII
De la humildad
La divina Escritura, hermanos, nos grita: “Todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado” (Lc 14,11; 18,14; Mt 23,12). Al decir esto nos muestra que toda exaltación de si mismo constituye una forma de soberbia, de la que indica el profeta que se guardaba, cuando dice “Señor mi corazón no se ha exaltado, ni misojos son altaneros; ni he caminado en medio de grandezas, ni de fantasías demasiado altas para mí” (sal 130, 1-2) )Pues qué? “Si mis pensamientos no eran humildes, sino que he exaltado mi alma, la tratarás como a un niño que arrancan del pecho de su madre”.
Por tanto hermanos, si deseamos alcanzar la cumbre de la más alta humildad y queremos llegar velozmente a aquella exaltación celeste a la quese sube por la humildad de la vida presente, es preciso que levantemos por el movimiento ascendente de nuestros actos aquella escala que apareció en sueños a Jacob, por la que vio bajar y subir a los ángeles. Sin duda, a nuestro entender, no significa otra cosa ese bajar y subir sino que por la altivez se baja y por la humildadse  sube. Aquella escala erigida es nuestra vida en este mundo, que elSeñor levantará hasta el cielo cuando el corazón se haya humillado. (Gen 28,12) Los largueros de esta escala decimos que son nuestro cuerpo y nuestra alma, en las cuales la vocación divina ha dispuesto, para que los subamos, diversos peldaños de humildad y de observancia.
Así, pues, EL PRIMER GRADO DE HUMILDAD Consiste en mantener siempre ante los ojos el temor de Dios y evitar a toda costaecharlo en olvido (sal 35,2, cf. la 100,3); recordar siempre todo lo que Dios ha mandado y considerar constantemente en el espíritu cómo arden por sus pecados en el infierno los que depreciaron a Dios, y que la vida eterna está ya preparada para los que le temen. Y, evitando en todo momento los pecados y vicios (a saber, de los pensamientos, de la lengua, de las manos, de los pies, y de la voluntadpropia, como también los deseos de la carne) piense el hombre que Dios le está mirando siempre, a todas horas, desde el cielo, y que en todo lugar sus acciones están presentes a la mirada de la divinidad, y los ángeles le dan cuenta de ellas a cada instante. (Sal 13,2).
Esto es lo que el profeta nos enseña cuando muestra que Dios siempre está presente a nuestros pensamientos, al decir: “Dios sondealos corazones y los riñones” (Sal 7,10); y también: “El Señor conoce los pensamientos de los hombres (sal 93, 11), y asimismo dice “De lejos conoces mis pensamientos” (Sal 138,3); y “El pensamiento del hombre se te hará manifiesto” Sal 75,11 . Así, pues, para vigilar sus pensamientos perversos, diga siempre el hermano fiel en su corazón: “Entonces seré puro en su presencia, si me guardo de miiniquidad”(Sal 17, 24)
En cuanto a la propia voluntad, se nos prohíbe hacerla cuando nos dice la Escritura: “Apártate de tus deseos (Eclo 28,30). También pedimos a Dios en la oración que se haga en nosotros su Voluntad. Con razón pues, se nos enseña a no hacer nuestra voluntad, para que evitemos lo que dice la Sta. Escritura: “Hay caminos que parecen rectos a los hombres, el término de los cuales sehunde en lo profundo del infierno (Prov 16,25 cf. Prov 14,12; Mt 18,6): Y también cuando tememos lo que se ha dicho de los negligentes: “Se han corrompido y se ha hecho abominables en sus apetitos” (Sal 13,1).
Por lo que atañe a los deseos de la carne, creemos que Dios está siempre presente, ya que el profeta dice al Señor: “Todas mis ansias están en tu presencia” Sal 37,10). Por tanto, hay queguardarse del mal deseo, porque la muerte está apostada al umbral del deleite. De ahí que la Escritura ordene, diciendo: “No vayas tras tus concupiscencias” (Eclo 18,3=).
Luego, si los ojos del Señor observan a buenos y malos” (Prov 15,3), y “el Señor mira incesantemente desde el cielo a los hijos de los hombres para ver si hay alguno sensato y que busque a Dios” (Sal 13,2), y si los ángeles que...