La Idea Del Estado Revolucionario

La idea del Estado Revolucionario:
Tkachev Trotsky y Lenin *
Por Rolf H. W. Theen
El concepto de Estado en el pensamiento político ruso ha sido históricamente
ha caracterizado por una ambivalencia interesante y significativo.
Existe, por un lado, la actitud extremadamente negativa
hacia el estado-ejemplificada en el ideal Ortodoxa Rusa de
otserkvlenie, en la convicción del sombreroBelieverst Antiguo de Rusia
Estado constituía la encarnación del Anticristo, en Dostoievski
visión de una Iglesia Ortodoxa ampliado que abarca la totalidad
mundo, en violentas diatribas de Bakunin en contra de cualquier y toda forma de
autoridad central, y en el anarquismo pasivo de Tolstoi. Hay, en
Por otra parte, la imputación a la autoridad estatal de una misión sagrada
-Una idea que estestimonio de la fuerte influencia bizantina en
pensamiento ruso temprano. Hay, además, la idea de la
"Sagrado ministerio" del zar, desarrollado por José de Volokolamsk;
el concepto de poder político como una especie de instrumento o teúrgica
una forma de servicio a la Iglesia, y la orgullosa e incondicional con frecuencia
defensa de la autoridad política, en particular la autocracia,
por hombrescomo MV Lomonosov, Pososhkov TI y Pobedonostsev PK.
La ambivalencia en el pensamiento ruso en el estado es tal vez
personificado por las ideas políticas de los eslavófilos, que sobre todo
en el caso de KS-Aksakov trató de fusionar la idea de
monarquía absoluta con un peculiar tipo de anarquismo
A la vista de este legado de la ambivalencia con respecto a la institución

384 La Revista de Rusiadel Estado, no es sorprendente encontrar una tendencia similar en Rusia
pensamiento revolucionario. Partiendo de su percepción de una base y
dicotomía en ruso intolerable la vida: la división entre sí,
las personas, la sociedad rusa y el movimiento de liberación, por un
parte, y el Estado, el Imperio Ruso, y la autoridad política, en
el otro, la intelligentsia rusa en el siglo XIX atacadoel orden socio-económico y político de la Rusia zarista en la
nombre de un ideal que se pedía una autoritaria, sin Estado-sociedad
un ideal supuestamente compartida por el pueblo. Los populistas, por
ejemplo, se acordó que el Estado era la manifestación política
de un orden social que se basaba en la desigualdad y la coacción, en su
ver, el Estado era intrínsecamente malo y, por lo tanto, erasu abolición
un requisito previo esencial para el establecimiento de la justicia social y
la "felicidad del pueblo". Sin embargo, con la excepción de Bakunin
y Kropotkin, pocos de ellos estaban dispuestos a aceptar la lógica
consecuencias de su meta anarquista. Lavrov, cuyas ideas políticas
puede considerarse como representación de la corriente principal de narodnichestvo,
no preveía ladestrucción inmediata y total del Estado
después de la revolución, sino que abogó la reducción de la
Estado al mínimo vagamente definido. Chernishevski, el menos anarquista
y en muchos aspectos el pensador más influyente entre
los populistas, concede al Estado el papel de "organizador y protector"
de las asociaciones libres de obreros y campesinos, que eran
llegue a existir en la nueva sociedadpost-revolucionaria. En
hecho, la ambivalencia característica de Rusia en relación con el estado
alcanzó nuevas alturas en Chernishevski, que ideadas para concebir
del Estado como centralizada y descentralizada, al mismo tiempo,
como garante del orden y la eficiencia, así como de la igualdad y
la libertad individual.
Por último, a pesar del desarrollo de una cada vez más hostil y
actitudnegativa hacia la idea misma de la institución del Estado
dentro del movimiento revolucionario ruso del siglo XIX,
siempre hubo aquellos para quienes la cuestión del cambio social
y la revolución se reducía al problema de un golpe político
de Estado por una élite de revolucionarios profesionales dedicados y la
empleo posterior de los poderes coercitivos del Estado para el
propósito de...