La Ideología Del Fascismo

Publicado en: Franco Savarino, Gumersindo Vera, Alejandro Pinet y Pedro Quintino
(coords.), Diálogos entre la historia social y la historia cultural, México, INAHAHCALC, 2005, pp. 253-272.

LA IDEOLOGÍA DEL FASCISMO ENTRE PASADO Y PRESENTE
Franco Savarino
(ENAH/INAH)

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“Tal vez tengamos que esperar tanto tiempo el fin de las ideologías comotuvieron
que esperar los positivistas el fin de la religión”
Clifford Geertz, La interpretación de las culturas

¿Han muerto las ideologías?
Una de las ilusiones tal vez más extendidas de estos tiempos de globalización e
incertidumbre es la creencia que “las ideologías han muerto”: sepultadas entre los
escombros de los estados totalitarios o relegadas a la impotencia, a la marginalidad y ala
inutilidad. Se cree que el siglo XX, siglo “ideológico” por excelencia, ha dejado el paso a
un Nuevo Siglo liberado de toda hipoteca y lastre de utopías e ideologías, capaz de actuar y
pensar más libremente prescindiendo de ellas.1
El listado de ideologías supuestamente “muertas” incluye al comunismo, al
fascismo, al nacionalismo, al anarquismo, al tradicionalismo, al liberalismo(clásico), es
decir, todas las principales elaboraciones ideológicas de largo alcance surgidas en el mundo

1

Un ejemplo famoso de esta actitud “postideológica” es el ensayo de Francis Fukuyama, El fin de la historia
y el último hombre, Barcelona, Planeta, 1992.

occidental entre los siglos XIX y XX. El tradicionalismo habría perdido su batalla con las
revoluciones sociológicas de lamodernización, el anarquismo se habría extinguido a
comienzos del siglo XX, víctima de su impotencia política, el nacionalismo habría sufrido
un desgaste mortal en la primera guerra mundial, el liberalismo clásico habría decaído a
partir de la crisis mundial de 1929, el fascismo habría perecido en el fragor de la segunda
guerra mundial y el comunismo se habría extinguido en 1989, con el derrumbe de losregímenes comunistas de Europa del Este. Ninguna de estas ideologías estaría presente hoy
para celebrar el comienzo del nuevo siglo XXI.
Esta idea de un mundo “sin ideologías” es una utopía, una ilusión que deriva del
rechazo a las mismas, de la incapacidad de captar su presencia y su esencia. El cansancio
de tantas guerras y conflictos librados en nombre de las ideologías, el repudio a lasmanifestaciones ideológicas más extremas, ha llevado a un verdadero “secularismo
militante” antiideológico, incluso entre intelectuales e investigadores.2 Igual a lo que
sucedió con la religión, se toman como paradigma de las ideologías sus formas extremas y
violentas, y se subraya la cerrazón, la deformación y el error sistemático que produce todo
pensamiento ideológico. En esta perspectiva,“ideológico” sería sinónimo de necio,
fanático, perverso, sesgado y equivocado. En suma, una mala palabra, una etiqueta
incómoda que raya fácilmente en insulto y anatema moral, lo que lleva a calificar el residuo
persistente de las ideologías como algo anacrónico, o bien un “peligro”. Existe además una
sensación de obsolescencia, de insuficiencia de las definiciones y categorías que aun seutilizan para marcar las expresiones ideológicas que “sobreviven” en el mundo postideológico. Se aplican viejos nombres para designar algo que es nuevo, diferente,
irreductible al panorama de antaño. En el lenguaje vulgar, político y periodístico se siguen
utilizando con regularidad desconcertante los nombres de las viejas ideologías como
etiquetas cómodas o despectivas que carecen ya de cualquiercapacidad descriptiva. Esta
inercia semántica afecta también al campo académico y convierte la tarea de observar e
interpretar la fenomenología política en una confusa y penosa peregrinación entre
espejismos y burdos anacronismos.

2

Cliffor Geertz, La interpretación de las Culturas, Barcelona, Gedisa, 1992, pp. 175-176.

2

El paradigma post-ideológico, decía, es utópico e...