La ilustración

Informe de lectura 3

“La Ilustración”

La Revolución Francesa es producto de una cadena de sucesos. En este informe relataré cómo el progreso tecnológico (imprenta y sistemas comunicacionales), cambios sociales (surgimiento del salón o Sociedades) y pérdida de control por parte del Estado y la Iglesia, llevaron a cambios culturales (búsqueda de lo íntimo e individual, expresión desentimientos, secularización) y posteriormente a la Revolución. Ayudó a ésta una agenda paralela de enseñanza llevada a cabo por los filósofos y el grub street.
En la Edad Media existía un gobierno claro, único y centralizado, la economía era autosuficiente y el pueblo vivía en torno a la integración entre la Iglesia y el Estado, los que se entendían como un todo. Era una sociedad marcada por locolectivo y el sujeto seguía lo impuesto por la Iglesia y/o el Estado, sin cuestionarse absolutamente nada. El control lo tenían ellos, por lo que “la hipocresía religiosa, la avaricia, la pretensión social y la pasión por el juego se describían como lacras que instauraban una relación social desnaturalizada”[1].
A lo largo de la edad moderna, van surgiendo diversos hechos que desencadenaron en elsurgimiento del individuo, la expresión de sus sentimientos, la secularización, aparición de nuevas religiones, cuestionamientos a la institucionalidad y cosmopolitismo. Todos ellos llevaron, a mi juicio, al socavamiento del Antiguo Régimen. ¿Qué permitió que se llevaran a cabo estos sucesos? Chartier plantea que no fue la lectura, sino más bien que la Ilustración “sin pensarlo, preparó laRevolución desacralizando los símbolos y desinflando los mitos que habían hecho que los súbditos aceptaran la monarquía como legítima”[2].
Hasta el siglo XVII el Estado maneja una estructura social y otorga identidad a la persona. Con el quiebre de la etiqueta, el surgimiento de nuevas religiones y el florecimiento de la literatura privada e íntima, se desmorona el control del Estado y el de laIglesia Católica, comenzando a surgir un individuo que inicia un cuestionamiento a lo establecido y propone un nuevo orden de establecer las cosas, sin que ello significara una propuesta revolucionaria.
Lo anterior fue resultado de una evolución de lo público a lo íntimo, con un intermedio en lo privado. Vemos un proceso en el género literario que ayuda al conocimiento del propio yo, como señalaGoulemot. Al comienzo reina lo público, manifestado en la corte, el ceremonial de la etiqueta, el encuentro en las parroquias y la redacción de memorias. Todo era colectivo y conocido. Este modo de vida fue característico hasta Luis XIV, donde “la ausencia del espacio privado era obra,…, de una voluntad organizadora del propio Estado”[3]. Tenía el control y con ello lo público no se diferenciaba delo privado. Luego de su muerte, se pasa a lo privado, expuestos, según Ariès en el gusto por la soledad, literatura de civilidad y espacios arquitectónicos más privados dentro de la casa, entre otros. Estas manifestaciones reflejan lo individual, aunque sigue estando lo conocido. El último paso de esta progresión fue lo íntimo, que se muestra en las autobiografías, diarios, proliferación deescritura pornográfica. Ahora son expresiones individuales y ocultas. Hay una “evolución hacia una escritura que abole la comunicación”[4], lo que lleva a un proceso de ensimismamiento y que puede desencadenar en cuestionamiento a lo establecido. Ya no reina la lectura comunitaria y el tercer estado con el campesinado se benefician de la diversidad de lectura.
Con lo anterior quiero reflejar que, dadoque se podía conversar o reflexionar sobre la vida cotidiana e incluso cuestionarla, ahora para el individuo ya no era tan absoluto el poder del monarca o de la Iglesia. Hay una transferencia de valores que reflejan una descristinización y desacralización: lo divino ya no es intocable o irreprochable. Como señala Chartier, uno de los libelos más solicitados era uno que estigmatizaba la...