La Influencia de Ludwig Wittgenstein en la Filosofía de la Ciencia

Ludwig Wittgenstein
poto
La obra de Ludwig Wittgenstein (1889–1951), inscrita en la filosofía analítica, resulta difícil de abarcar por distintos motivos. Uno de ellos puede explicarse desde la usual división en dos épocas contrarias que se hace de su obra (franqueando, por el momento, a quienes discuten y difieren tal dicotomía). La primera es relativa al Tractatus Logicus Filosoficus,cuyas ideas, en conjunto con los Principia Mathematica de Russel, formaron parte de la médula del positivismo lógico1. La segunda es referida a su póstuma Investigaciones Filosóficas, y que sirvió como uno de los puntos de partida para la sociología de la ciencia2. Otro motivo obedece a que Wittgenstein no desarrolló ampliamente sus ideas, tratándose de un pensamiento estricto y compacto, lo quetrajo como consecuencia un amplio espectro de interpretación. De hecho, el mismo Wittgenstein se opuso a la lectura del Tractatus que el Círculo de Viena realizó3, generando el denominado segundo Wittgenstein.

Ahora bien, la intención del Tractatus el autor lo resume en el prólogo, indicando que “Todo aquello que puede ser dicho, puede decirse con claridad: y de lo que no se puede hablar,mejor es callarse”4. Así, fundamentándose en la lógica formal y la experiencia empírico-sensible, buscó limitar al pensamiento expresado por el lenguaje y sostener que aquello de lo que no se puede hablar es impensable y, por tanto, sinsentido5. En este libro, Wittgenstein creyó dar la solución definitiva a todos los problemas de la filosofía, expurgando de su lenguaje todo rastro metafísico. ElTractatus se distribuye en una serie de peldaños en los que se desglosan siete tesis básicas, las cuales son:
“1. El mundo es todo lo que acaece… 2. Lo que acaece, el hecho, es la existencia de los hechos atómicos… 3. La figura lógica de los hechos es un pensamiento… 4. El pensamiento es la proposición con significado… 5. La proposición es un valor de verdad de la proposición elemental. (Laproposición elemental es una función de verdad de sí misma)… 6. La forma general de una función de verdad es: [-p, -ξ N(-ξ)]. Esta es la forma general de la proposición… 7. De lo que no se puede hablar, mejor es callarse”6.

En su artículo Filosofía de la Ciencia en el Tractatus, Alejandro Tomasini Bassols indica que la base del Tractatus es la teoría pictórica extraída de los hechos atómicos oatomismo lógico, según el cual “los hechos simples son totalmente independientes unos de otros, así como el lenguaje es totalmente extensional, es decir, de carácter veritativo-funcional: cualquier oración es una función de verdad de sus componentes atómicos, esto es, de las proposiciones elementales”7, es decir, “Si una oración es significativa, entonces es un retrato de un hecho posible o de unacombinación de retratos posibles. Los límites de la significatividad están marcados por la lógica, esto es, por las tautologías y las contradicciones”8.

Esta aseveración se basa en la interpretación de los positivistas lógicos desde la que, con un afán riguroso y sistemático de exigirle a la ciencia soluciones concluyentes y definitivas9, aportaron el afamado principio de verificabilidad,con el que, según Sabine Knabenschuh de Porta,
no es suficiente, para la atribución legítima de significaciones, intuir una vía de confirmar (o refutar) una proposición, ver un camino de contestar una pregunta, darse cuenta de que hay una manera de decidir si una afirmación es acertada o no; sino que se considera indispensable decir expresamente en qué consistiría tal vía, camino o manera dedecisión10.

A pesar de la polémica, es indebido desestimar la importancia histórica del Círculo de Viena y de su visión del Tractatus, no sólo por introducir la filosofía de la ciencia y desarrollar el positivismo lógico, sino por darle a Wittgenstein un impulso para reaccionar frente a lo que ya daba por sentado y que lo llevaba a afirmar que “Los límites de mi lenguaje significan los...