La interpretación de las culturas

LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS
CLIFFORD GEERTZ

DESCRIPCION DENSA:
UNA TEORIA INTERPRETATIVA DE LA CULTURA

CAPITULO 1

Por un esquema del concepto de cultura, nació toda la disciplina de la antropología, se preocupo cada vez más por limitar, especificar, circunscribir y contener el dominio de ella.
Kluckhohn da distintas definiciones a la cultura como:
1) “el método total devida de un pueblo”
2) “el legado social que el individuo adquiere de su grupo”
3) “una manera de pensar, sentir y crece”
4) “una abstracción de la conducta”
5) “teoría de la antropología sobre la manera en que se conduce realmente un grupo de personas”
6) “un depósito de saber almacenado”
7) “una serie de orientaciones estandarizadas frente a problemas reiterados”, entre otras.CAPITULO 2

Para poder entender lo que es una ciencia, en un primer momento se tendría que prestar atención, no a sus teorías o a sus descubrimientos y ciertamente no a lo que los abogados de esa ciencia dicen sobre ella; uno debe de atender a lo que hacen los que la practican.
En antropología social lo que hacen los que la practican es etnografía. Hacer etnografía es establecer relaciones,seleccionar a los informantes, transcribir textos, establecer genealogías, trazar mapas del área, llevar un diario etc. Pero no son estas actividades, estas técnicas y procedimientos lo que definen la empresa. Lo que la define es cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulación elaborada en términos de, para emplear el concepto de Gilbert Ryle, “descripción densa”.
La diferencia entre lo que Rylellama la “descripción superficial” de lo que está haciendo el que ensaya el espejo (remedador, guiñador, dueño de un tic…) es decir, “contrayendo rápidamente el ojo derecho” y la “descripción densa” de lo que está haciendo (“practicando una burla a un amigo al simular una señal con el fin de engañar a un inocente y hacerle creer que está en marcha una conspiración”).
En escritos antropológicosterminados, este hecho (que lo que nosotros llamamos nuestros datos son realmente interpretaciones de interpretaciones de otras personas sobre lo que ellas y sus compatriotas piensan y sienten) queda oscurecido porque la mayor parte de lo que necesitamos para comprender un suceso particular, un rito, una costumbre, una idea o cualquier otra cosa, se insinúa como información de fondo antes que la cosamisma sea directamente examinada.
El análisis consiste pues en desentrañar las estructuras de significación y determinar su campo social y su alcance. La etnografía es descripción densa. Hacer etnografía es como tratar d leer ( en el sentido de interpretar un texto”) un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, de incoherencias, de sospechosas enmiendas y de comentarios tendenciosos yademás escrito, no en las grafías convencionales de representación sonora, sino en ejemplos volátiles de conducta modelada.
CAPITULO 3
La cultura aunque no es física no es una entidad oculta. Imaginar que la cultura es una realidad “superorgánica”, conclusa en sí misma, con fuerzas y fines propios. Otra manera es pretender que la cultura consiste en el craso esquema de la conducta que observamosen los individuos de alguna comunidad identificable; esto es reducirla.
Para Ward Goodenough, quizá su principal expositor, según la cual “la cultura (está situada) en el entendimiento y en el corazón de los hombres.”
Designada de varias maneras, etnociencia, análisis componencial o antropología cognitiva una terminología fluctuante que refleja profunda incertidumbre, esta escuela de pensamientosostiene que la cultura está compuesta de estructuras psicológicas mediante las cuales los individuos o grupos de individuos guían su conducta “la cultura de una sociedad”. Para citar de nuevo a Goodenough, esta vez un pasaje, consiste en lo que uno debe de conocer o creer a fin de obrar de una manera aceptable para sus miembros.”. Y partiendo de este concepto de lo que es la cultura resulta...