La Justicia Platónica y La Visión Positivista

La Justicia Platónica y la Visión Positivista

Es bien sabido que el concepto de “Justicia” siempre ha resultado controversial y por lo mismo ha sido tratado por varios autores, en este ensayo abarcaré la concepción platónica de la Justicia apoyada en el libro La República y Gorgias, contrastándolo con la concepción positivista de Hans Kelsen, filósofo del Derecho que presenta una idea deJusticia y moral relativa, claramente planteada en sus libros Teoría Pura del Derecho y ¿Qué es la Justicia?

Actualmente la justicia sigue y seguirá siendo una base importantísima para la formación de nuestra sociedad; buscando un concepto de justicia que pudiera generalizarse, en la Real Academia de la Lengua Española se tiene por definición de justicia lo siguiente:
(Del lat. iustitĭa).
1. f.Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.
2. f. Derecho, razón, equidad.
3. f. Conjunto de todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene.
4. f. Aquello que debe hacerse según derecho o razón.
Podemos percatarnos que dichas definiciones aluden a una idea general del concepto, que abarca desde las cuatro virtudes cardinaleshasta la idea de derecho, lo cual busco contrastar, comenzando con la visión Platónica de la Justicia.

La República, presenta y discute una serie de tesis sobre la Justicia, que comienza a través de un diálogo sostenido con el veterano Céfalo, teniendo una conversación acerca del bien y la virtud, entendidas no solo en oposición a lo negativo refiriéndose a la moral, sino también en el sentidode lo imperfecto o vicioso, tocándose el tema sobre cuál es la mejor forma de vida para la comunidad y el hombre, poniendo a la vida buena y feliz para alcanzarlo, teniendo como concepto de felicidad aquél que logre satisfacer sus deseos y pasiones, a lo que Platón contradice diciendo que la vida feliz debe basarse en el dominio de los apetitos, pues estas pasiones nos harían caer en injusticiasque nos impedirían alcanzar el fin último buscado.
Una de las hipótesis platónicas es que la búsqueda incesante de satisfacción de los deseos conlleva necesariamente a la injusticia, lo cual corrompe la idea de Estado óptimo.

En La República Platón comienza por colocar los cimientos del pensamiento político de nuestra civilización; al darse cuenta de la necesidad de una base para la sociedadque los alejara de la injusticia en la que fácilmente la civilización podría caer, retoma la importancia de la justicia individual y la necesidad imperante de la justicia en el Estado entero, dándose a la tarea de examinar la naturaleza de la justicia en las sociedades y posteriormente la del individuo.
En el libro IV de La República, da los parámetros sobre los que consiste la Justicia, apuntandoa las cuatro virtudes cardinales: prudencia, valentía, templanza y la justicia, todas estas características las dirige a distintos personajes que conformarían la ciudad.

Deposita en los guardianes la prudencia, la valentía en los guerreros, la templanza como una virtud que debe formar parte de la ciudad entera y la justicia da unión a todas estas características.

Estos presupuestos lo llevana plantear la génesis de la sociedad desde el punto de vista de la razón. Es decir, no analizará todos los elementos que de hecho componen una polis, sino aquellos que son necesarios para el funcionamiento de la totalidad. Para ello habrá de distinguir tres sectores o estamentos sociales que cumplan con las distintas funciones que les corresponden. Por un lado, un sector que tiene como función laproducción y distribución: son los artesanos, los campesinos y los comerciantes. Por otro, un estamento que tiene por función la defensa: los guerreros o guardianes. Por último, los que tienen la función de gobernar: los gobernantes. Cada uno de estos sectores habrá de cumplir una función dentro de la polis, por lo cual Platón ha de indicar cuál es la areté, la virtud o excelencia en el...