La Libertad Y El Conocimiento

1. Explique mediante un ensayo: La libertad y El Conocimiento.
LA LIBERTAD
El espíritu en el ser humano tiene la función de asumir y unificarlas funciones del cuerpo y del alma y de darle una dirección. Lo que caracteriza al espíritu es su capacidad unificante su acto confiere unidad a las operaciones de las facultades del alma (inteligencia y voluntad) y por tanto el Espíritu realiza la unióncon Dios, es el nivel que pone en comunicación al hombre con el pneuma divino, siendo el acto del espíritu en las dos direcciones en que se desarrolla un acto libre.
La libertad se coloca en la misma profundidad del espíritu, por tanto se refiere a nuestra parte mas profunda, nuestra esencia, porque permite o niega la comunicación con el sujeto absoluto. Nuestra libertad por tanto es la capacidadde decir si o no a esta comunicación divina y de orientar nuestras acciones. Podemos decir entonces que el acto fundamental de la libertad es la aceptación o la negación de la comunicación con Dios. Pero el ejercicio del acto de libertad exige responsabilidad, y la persona humana su patrimonio genético de tal modo que no es una teantrópica pues Dios no puede inspirar el mal.
La éticafilosófica, y lo mismo vale para la teología moral, presupone la realidad de la libertad humana. Si no tuviésemos la real posibilidad psicológica de decidir libremente entre bien y mal, no existiría la conducta humana (el hombre no podría “conducirse”) ni se nos podría imputar ninguna responsabilidad y no tendría sentido la alabanza o el reproche sobre nuestro comportamiento. La experiencia jurídica ypolítica de la humanidad se apoyan en el mismo presupuesto. La existencia de múltiples factores que condicionan el actuar humano no comporta una objeción esencial a la realidad de la libertad humana, siempre que estos condicionamientos dejen cierto margen para la decisión autónoma última y, como observa Hans Reiner, nadie hasta ahora ha conseguido demostrar rigurosamente que tal margen no exista. Lanegación de la libertad se basa en premisas de carácter general, cuya legítima aplicabilidad al entero ámbito de lo real nunca ha sido probada.

El concepto de libertad entre los griegos.

En la libertad los griegos veían antes que nada la "libertad de elección" que se manifiesta principalmente en las relaciones sociales y públicas del individuo (en relación a la ciudad, la libertad "judaica" ysocial se opone a la esclavitud) y que se convierte luego, en la antropología estoica, en libertad interior e intangible con la cual el individuo dispone de sí mismo (autarkeia). Por otra parte es necesario notar que los griegos no hablan de una facultad volitiva especial. La voluntad era para ellos solamente un aspecto del conocimiento.
Es difícil comprender cómo los estoicos, con su tendenciafatalista, pudieron quedar en la historia como los grandes campeones de la libertad individual. Por una parte la necesidad de las leyes cósmicas, el fatum, aplasta al individuo; por otra viene elaborado un mecanismo del conocimiento, llamado por Clemente de Alejandría "la organización de los sentidos en vista de la ciencia", de lo cual resulta prácticamente una necesidad psicológica. Desde unaimpresión de los sentidos, aiszesis , se llega mecánicamente a una týposis en egemoniko, luego a una fantasía y al fin a una katálepsyis.
Un valiente defensor de la libertad ha sido Filón. Su gran mérito es haber puesto la libertad del hombre en relación a la libertad de Dios, que puede hacer milagros, es decir acciones libres, excepcionales, en el mundo dirigido por las leyes cósmicas.

ELCONOCIMIENTO.

La facultad humana del conocimiento, ha sido indudablemente uno de los primeros temas suscitados en el ámbito de la filosofía; no solamente en cuanto a plantearse la cuestión de si el hombre es capaz de conocer, sino también aquella del grado de verdad de lo que se conoce.
La llamada fenomenología del conocimiento, procura exponer el proceso por el cual el conocimiento se produce,...