La Libertad Y El Conocimiento

La Libertad y El Conocimiento
La comunicación posee el carácter imprescindible de la libertad. Lo que caracteriza al espíritu es precisamente su capacidad unificante: su acto confiere unidada las operaciones de las facultades del alma.
Dentro del origen del conocimiento se puede distinguir históricamente dos posiciones: según algunos pensadores, el conocimiento proviene de unafuente superior; otros sostienen que sea más bien un producto de la inteligencia humana a partir de los datos sensibles
El espíritu es un acto libre. La libertad se coloca en la mismaprofundidad del espíritu; por lo tanto se refiere a nuestra esencia por que permite o niega la comunicación con el Sujeto Absoluto. La naturaleza del acto del espíritu es un recibir la acción del Pneumadivino, poniendo en comunión la propia esencia con la divina. El acto fundamental de la Libertad es la aceptación o la negación de la comunicación con Dios. La libertad implica responsabilidadde la persona humana. La libertad humana por tanto formada por el amor, es a imagen y semejanza de la libertad divina que es la capacidad amorosa de actuar conscientemente y omnipotentemente.Platón representa la primera posición ilustra su teoría con la doctrina de la anamnesis o reminiscencia; la línea aristotélica-tomista excluye el origen transcendente del conocimiento, por elhecho de que el hombre no conserva ningún conocimiento procedente de dicho origen. Y finalmente como tercera posición, la concepción materialista del conocimiento, por la que el pensamiento yla formación de los conceptos vienen referidos a modificaciones filosóficas.
La libertad se ha comprendido en modo inadecuado y frecuentemente ha tenido que sucumbir en modo dramático a lacategoría de la necesidad. La cuestión de la Libertad es recurrente en muchas obras de Agustín, sobre todo en las antipelagianas. La libertad es tanto o más que cualquier otro acto humano racional.