La meta organizacional bajo restricciones

-LA VALORACIÓN MORAL: Su importante papel en las consecuencias de la Globalización Neoliberal en la América Latina.
         Toda las valoraciones humanas se desarrollan desde el principio hasta el fin, en la actividad práctica social  de los hombres.  Es innegable que la valoración moral regula la actividad práctica de los hombres pues crea las bases de la formación de las motivacionespersonales y sociales, las cuales representan los estímulos directos de la actividad humana.
         La actividad de los hombres son dirigidos por las ideas surgidas en el resultado del proceso valorativo y cuando las masas se apoderan de ellas son invencibles, pues se convierten en una fuerza material capaz de desarrollar grandes y radicales transformaciones de la vida social.
         Cuanta razóntiene el Ideólogo mayor de Cuba, José Martí al sentenciar la necesidad de “ser culto para ser libre”(14) “la ignorancia mata a los pueblos y es preciso matar a la ignorancia”(15); y que nuestras masas hambrientas e incultas  de la América Latina exigen esa posibilidad de la cultura para poder valorar acerca de que es para ella bueno y que es malo, que es útil y que es inútil o perjudicial.  Es estala razón de que se establezca una correlación objetiva en la práctica social, entre los objetos y fenómenos de la realidad, por un lado y las necesidades del sujeto, por otro, de modo que la valoración de determinado objeto;  el sujeto pueda compararlo con los ideales que el posee (ideales que están por alcanzar , pues aún no existe), pero tratará de alcanzar a través de la interacción de lapráctica.
         Las consecuencias en la América Latina de la globalización neoliberal, que como política central de la administración norteamericana actual, trae consigo las necesidades de las grandes masas de eliminar el hambre, la miseria, desnutrición, el desempleo, la pobreza, la guerra, la muerte violenta etc. ,  y esto únicamente puede transformarse cuando adquieran el conocimiento de cómo ,con que y de que forma ello es posible.  De ahí que la valoración moral pasa ser un factor decisivo en la actividad práctica del hombre y en su felicidad.
         Ahora bien, hoy día, se hace frecuente encontrar valoraciones que retoman el fin de la filosofía tradicional argumentando la pureza de la nueva filosofía del marxismo que en esencia tergiversan teórica y prácticamente su contenido.          Para ello, pasamos hacer la crítica a la concepciones Althusseriana y de sus seguidores de la filosofía, así como otros que por su importancia debemos señalar sus principales errores y desviaciones a la hora de enjuiciar la investigación marxista leninista.
          Al tomar  a Louis Althusser, marxista y comunista francés como centro de nuestra crítica, no sólo por tratar de explicarteóricamente a Carlos Marx en el  S. XX, sino también por ser quién mayor influencia ejerce en muchos marxista latinoamericanos  de estos tiempos, por lo que estamos de acuerdo con la Dra,  Zaira  Rodríguez  cuando valora dicha influencia en “la marxista chilena Martha Harnecker cuyas traducciones al español de los primeros ensayos de Althusser en 1967 contribuyeron a difundir el pensamiento de esteautor en este hemisferio”(16), así mismo no se puede negar que  la obra de M. Harnecker “Conceptos elementales del materialismo histórico” se ha difundido divulgado en la mayoría de nuestros países y que según su autora se ha editado algo más de 50 veces en universidades y cárceles latinoamericanas;  en la entrevista de marzo de 1978 a la revista española Argumentos.
          Hay que tomar encuenta que la etapa histórica que analizamos, es decir años 60 hasta finales de los 80 del siglo pasado;  aún existían la Unión Soviética y todo un grupo de países que formaron el Sistema Socialista Mundial, es aquí donde se prolifera  la corriente de los neoalthusserianos en su nueva versión de la teoría de C. Marx en la filosofía, la ciencia y las ideologías. Pero con el derrumbe del sistema...