La Monadologia De Leibniz

Explicar la relación que hay entre la sustancia individual y el mundo, así como la que hay entre el alma y su cuerpo a la luz de los conceptos de extensión, continuidad y armonía preestablecida.El marco filosófico en el que se inserta Leibniz es el que proviene de una filosofía de corte racionalista, de la que mantendrá ciertos principios básicos, pero de la que se distinguirá en cuestionesfundamentales que hacen que esté en una visión de la realidad completamente opuesta. Fundamentalmente 3 son las grandes diferencias entre Descartes y Leibniz:
-La independencia de sustancias solo esaplicable a Dios. Por lo que sólo tenemos una sustancia.
-La sustancia corpórea no tiene extensión.
-La sustancia (mónada) no puede ser material, pues se niega su característica intrínseca principal(la unidad) que es la condición de posibilidad del ser.

Esta sustancia de la que hemos hablado es la base de la ontología de Leibniz. La Mónada, como él la llama, es una sustancia simple queconforma el fundamento no fenoménico del ser.

SI CREES QUE TIENE QUE HABER ALGO MAS EN LA INTRODUCCIÓN, PONLO. YO NO ME QUERÍA EXTENDER DEMASIADO EN LA DEFINICIÓN DE MÓNADA PORQUE CON EL EJERCICIOMISMO YA SE DAN LAS NOCIONES BÁSICAS. Y DE TODOS MODOS COMO NO SABEMOS SI HABÍA QUE HACER UNA INTRODUCCIÓN O SE LO TOMARÁ COMO QUE NOS VAMOS POR LAS RAMAS...CREO QUE TAMPOCO NOS TENEMOS QUE EXTENDERMUCHO MAS AHÍ.

Con respecto a la relación de la sustancia simple con el mundo, cabe decir que tal y como el propio Leibniz dice "La mónada de la que hablaremos aquí no es sino una sustancia simple,que integra los compuestos..." (Leibniz G. W: Monadología, Buenos Aires, Charcas, 1982, 1ª edición, p. 607), y el mundo por otro lado es "la mónada de las mónadas".
La principal característica de lasmónadas es la unidad, pues como decíamos antes, es la condición de posibilidad del ser. De lo que se niega que ésta pueda ser una sustancia material, pues la extensión, que es la característica...