Leibniz


Equipo 3
Gabriel Velásquez Betanzos
Hiram Jiménez Espinosa
Raí E. López Jiménez

Gottifried Wilhelm Leibniz nació en 1646 en Leipzip, donde su padre era profesor de moral en la universidad. Desde muy pequeño se aficionó a los clásicos latinos y a los libros de historia, que se encontraban en la biblioteca paterna. También a una edad temprana se interesa por la lógica y las obras de losgrandes escolásticos del Barroco, como Fonseca y Suarez. En 1661 ingresa a la universidad de su ciudad, donde tiene como maestro a Jakob Thomasius, quien despierta en Leibniz el interés por la historia de filosofía y el pensamiento Aristotélico. En 166 publica su primera obra filosófica de relieve, Disertación sobre el arte combinatorio. En 1672 se sitúa su llegada a Paris, donde desarrolla unarelevante misión diplomática y entra en contacto con el ambiente culto de la capital francesa y se dedica a estudiar a fondo el pensamiento de Descartes y Spinoza.
Caracterización general del pensamiento de Leibniz
Líneas maestras del sistema
La obra de Leibniz es extensísima y abarca los temas más dispares: Filosofía, matemáticas, física, medicina etc. De Leibniz se ha dicho que “pensabaescribiendo”, tal es la abundancia de textos manuscritos –en una gran parte aún inéditos- que se conservan en la biblioteca de Hannover.
Leibniz no publicó grandes obras si se exceptúan la Teodicea y los Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, sino obras menores e innumerables.
A diferencia de Descartes, no recaba para sí la pretensión de un inicio absoluto del filosofar; su obra sesitúa en que de modo amplio, puede considerarse la órbita cartesiana o filosofía racionalista que adopta el método matemático, dirige contra Descartes algunas críticas, especialmente en su mecanismo que Leibniz sustituye por un dinamismo. Quizá aquí una de las intuiciones más profundas del sistema leibniziano , del que puede señalarse con grandes líneas: 1) la búsqueda de una ciencia universal segúnel modelo cartesiano, que sería el arte combinatorio, basado en la reducción de todas las nociones compuestas a unas pocas simples que formarían una especie de “alfabeto de los pensamientos humanos”. 2)en segundo lugar la noción de armonía universal es pieza clave del sistema leibniziano. La armonía preestablecida expresa la fundamentación en Dios de todo lo creado. La armonía universal, afirmaLeibniz, es el principio intimo de las cosas; 3) la admisión de un principio activo de la realidad material es la base del dinamismo leibniziano.
La lógica y los primeros principios.
La pretensión de una ciencia general que adoptase un único método válido está estrechamente conectada con la construcción de una legua universal que debería, además de adoptar el carácter de una lógica racional, esdecir, un “cierto alfabeto de los pensamientos humanos”, de modo que “mediante la combinación de las letras de ese alfabeto y el análisis de las palabras formadas con esas letras podrían descubrirse y juzgarse todas las cosas”
Leibniz reconocía la capacidad de las lenguas ordinarias para investigar y transmitir la ciencia –y también para razonar-, pero afirma que presentan dificultades notablespara desempeñar la función del calculo.
MÓNADAS
En su obra “Monadología”, el filósofo racionalista y matemático alemán Wilhelm Leibniz (1646-1716) utiliza la palabra “ mónada” (del griego “ monás , monadós”, unidad) para referirse a los componentes últimos de la realidad. Podríamos entenderlas como “átomos metafísicos” pues, como los átomos físicos, las mónadas son substancias indivisibles; porser simples y carecer de partes son indivisibles y como tales ni se han formado a partir de otros elementos más básicos ni podrán destruirse (des-componerse), su existencia y posible desaparición se deberían a la creación o aniquilación de Dios. El universo está compuesto de infinidad de estas substancias independientes, todas ellas diferentes unas de otras y con distinto nivel de perfección y...