La moralidad de kant

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1La moralidad de en Kant
La Moralidad de Kant:
Según Kant el factum de la moralidad es un servicio a priori necesario, es decir, es
un juicio universal. Tenemos un saber de lo que debe ser y este saber es a priori. Todos
loa argumentos a priori están en la razón práctica.
La razón tiene un doble uso:
- Un uso teórico de determina el funcionamiento del entendimiento respecto
al objeto
- Unuso práctico; que hace real lo que ve, por tanto, la razón es la fuente de
los objetos, ocupándose de la preocupación de las elecciones morales según
leyes que proceden de la propia razón.
La ley moral es universal y Kant distingue dos tipos de leyes morales:
1º) Empíricas: no engendran juicios universales verdaderos.
2º) Basadas en la razón (una razón puramente teórica).
El hecho de lavoluntad libre del hombre es el fundamento fáctico del obrar moral
del hombre, y el obrar moral del hombre se sitúa siempre en el deber y el deber en la
buena voluntad.
El concepto de deber implica el concepto de posibilidad, pues no toda voluntad
buena obra por deberes, por ejemplo: Dios.
Una voluntad que obra por deber es buena en sí misma. La bondad viene posibilitada por el obrarpor deber y el obrar por deber es un obrar
no por inclinación natural, es decir, que yo no obro por deber cuando obro por
inclinación
Para Kant hay dos tipos de acciones:
A) Las que se hacen conforme al deber son las acciones legales.
B) Las que se hacen por deber son las acciones morales, esto es, las que
tienen valor moral.
Kant no descalifica por completo el obrar por inclinación peroinsiste en que el
deber es la necesidad de una acción respecto a la ley y solamente puede estar de acuerdo
con aquello que no depende de mi inclinación y, por tanto, es objeto de respeto.
La ley determina efectivamente la voluntad y subjetivamente el respeto a la ley. El
respeto es el sentimiento no recibido mediante influjo. No es la propia razón
espontáneamente.
Para Kant hay supuestamenteuna subordinación de la voluntad a la ley, porque la
ley influye en mi voluntad y entonces surge espontáneamente el respeto, que es la
conciencia subjetiva que tenemos de la determinación de la voluntad a la ley. Dicha ley
no es de la razón misma y consecuencia, de alguna manera, de nuestra voluntad.
La razón práctica tiene el derecho de extenderse más allá de lo sensible. Es una
realidad dela ley moral. La razón teórica se ve obligada a aceptar que hay objetos reales y, por tanto, que
debe purificar y proceder negativamente, eliminando las doctrinas que merman el uso
práctico de la razón. Debe eliminar el antropomorfismo (no existe un tipo de
experiencia mística) el fanatismo, el materialismo, el mecanicismo, etc.
La razón práctica se impone a la razón teórica en unapreponderación del interés: El
interés de la razón teórica está supeditado al interés de la razón práctica (interés =
acción).
El interés de la razón teórica es el conocimiento de las cosas por sus principios. El
interés de la razón práctica está en dirigir la volunta al fin último. Estos dos intereses
están en relación, no puede haber una coordinación. O combinación de intereses porque
caeríamos enuna contradicción.
La razón práctica no contradice a la teórica, porque la razón pura es práctica por sí
misma, por ello, podemos decir que hay principios morales a priori.
La razón teórica admite las proposiciones que la razón práctica le obliga a admitir,
porque la razón es sólo una. La razón teórica sí intenta coordinar y ordenar las
proposiciones prácticas, no consiste en unaextensión de la razón práctica. En el ámbito
de la razón, pues, sólo hay un interés: el interés práctico.
El ámbito práctico se colma al aplicar las categorías, que por este hecho dejan de
estar vacías para tener un significado pleno. Por tanto, Kant rechaza la idea Metafísica que había hasta entonces, porque para él
la razón práctica juzga con principios a priori, es, en definitiva, razón pura, y...
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