La Muerte Desde El Punto De Vista De La Filosofia Y Metapsicologia

La muerte, desde el punto de vista de la
Filosofía y la Metapsicología.

Según la clásica definición de Aristóteles, “El alma es el acto de un sujeto natural orgánico que tiene la vida en potencia”. El cuerpo existe en la existencia de su acto o alma, y el cuerpo se ordena al alma como la potencia al acto.
Todo organismo esta desde su raíz condenado a la muerte.
Exige e inicia un movimientohacia el acto, hacia su culminación, a llenar el campo de sus posibilidades. Cuando adviene o consigue el acto la plenitud de su desarrollo (hablo de los seres compuestos de materia), no se detiene naturalmente; el movimiento brotado desde su principio le impulsa continuamente, como no puede ya mas ascender, desciende. Esencialmente la función del alma es informar al cuerpo y dar la vida, -peroal dar la vida por ser tan perfectas- funda la futura muerte en su extremo final.
La muerte ha sido siempre uno de los fenómenos que mas han llamado la atención de los hombres. El hecho mismo de que los hombres se hallen incluidos en este acontecimiento, hace de su yo más trágico el estado del problema, no solo somos espectadores sino actores de un hecho profundamente personal.
Sostiene J.Loebque todo organismo lleva desde el inicio de su existencia la cantidad de cierta sustancia química peculiar y privativamente característica para cada especie. La vida se termina cuando ya es usada en su totalidad
Para Aristóteles, el cuerpo esta ordenado en el ser vivo, como la potencia al acto. este acto es el alma.
“El alma, ha dicho Aristóteles, es el acto de un sujeto natural orgánico quetiene la vida de potencia”. No es el alma –rigurosamente hablando- la que existe en el cuerpo sino que es el cuerpo el que existe en la existencia del alma. La potencia existe en un ser actual. No es el alma, en el fenómeno de la muerte, la que abandona al cuerpo, sino que es este el que le es desleal al alma. Su corrupción o descomposición sea física o funcional, semántica o fisiológica, hace queel principio de la vida no pueda informar al organismo.
La vida podría simbolizarse en un triángulo escaleno, puesto que hay un trecho biológico de plenitud que posiblemente en el hombre se realice de los 30 a los 40 años. Es el alma la que infunde este movimiento tanto de subida como de caída, tanto en el nacimiento como en la muerte, el alma tiene su participación.
La muerte del organismo seproduce como una necesidad natural y metafísica, como un exceso de perfección del alma, puro principio de la vida.
Todos estos principios no tienen hoy vigencia ni la tendrán siempre porque son eternos.
En un plano de pura naturaleza, todo organismo- por perfecto que sea- esta condenado a la muerte. El alma es causa indirecta de la muerte.
Se ha dicho con razón que así como Parmenides fue eldescubridor del “ser”, Platón fue el descubridor de la idea, toda la filosofía posterior a el (y es casi toda la historia de la filosofía) ha tenido que preocuparse de su enseñanza sobre las ideas.
La psicología suele afirmarse, tiene un largo pasado y una breve historia, estudia asuntos concretos, accesibles a la investigación inmediata y excluye de su seno las controversias metafísicas
Todametafísica, antigua moderna o actual ha buscado siempre al “ser” como fundamento del “aparecer” y con ello se han aceptado dos supuestos:
* la necesaria existencia del ser
* y la existencia de ese “ser” con su correspondiente “aparecer”
Como toda reacción histórica se va mucho más lejos de lo debido. En el afán de apartar a la psicología del aparente disputar ontológico, por este motivoComte en su clasificación unilateral de las ciencias, no le hace un lugar entre la biología y la sociología: en estricto derecho le hubiera correspondido, salvan el error, luego otros filósofos, empezando por Spencer, le reconocen dignidad científica en nada inferior a las restantes ramas del saber.
Para la Filosofía, la psicología carece de facultad para discutir si la persona es unidad...