muerte desde el punto de vista de la filosofia

El problema de LA MUERTE desde el punto de vista filosófico

Basándonos en el libro “La muerte: una reflexión filosófica” cuyo autor es May Todd, un filósofo estadounidense, nos podemos dar cuenta que este se centra en el significado existencial de la muerte y la diferencia que el hecho de asumir se certeza e inevitabilidad representa para la forma que vivimos nuestras vidas.
“May Todd captaperfectamente la paradoja que encierra la mortalidad: que la inevitabilidad de la muerte impregna nuestras vidas de pasión y urgencia, pero que es también esta misma pasión por la vida que hace que la muerte sea algo trágico”.
La muerte se ha vuelto cada vez más complicada, ya no es un simple acontecimiento, como lo pensaban nuestros antepasados neandertales, ahora es algo que se encuentrainserto en la misma conciencia y constitución bio-ontológica del hombre. Hay un reconocimiento de la mortalidad y la trascendencia, en cualquiera de sus formas. Esto es la vida del hombre, desde el instante en que se volvió consciente-verdadero pecado original, ha girado en torno a la muerte, incluso hasta afirmar como nos dijo Heidegger que, “EL SER ES PARA LA MUERTE”. En este sentido podemos decirjunto con Camus, que todos los problemas fundamentales y serios de la filosofía y la antropología se refieren a la muerte. Todo intento filosófico y antropológico por encontrarle sentido a la vida y al hombre recae en una reflexión sobre la muerte.
La muerte por ser un fenómeno pluridimensional inherente al hombre, es estudiada desde el punto de vista antropológico. Es decir, todo fenómeno seestudia desde su unidad fundamental, y el hombre es esta unidad fundamental. Para poder comprender que somos, debemos estudiar la muerte y para poder entender la muerte, tenemos que estudiar al hombre. La muerte, entonces, se nos presenta como “OBJETO-SUJETO” de estudio, para que de esta manera podamos entender el pathos por el cual la humanidad ha trazado su existencia.
La muerte es en partemetafísica, pero también es acontecimiento, aleatoriedad, focalización, accidente, la muerte es hegeliana, pero también es nietzscheana; es decir es dialéctica y eterno retorno a la vez. Es el punto cero de nuestro mundo, es el fenómeno que no podemos aprender, del que habla Ernst Bloch. La muerte es el infinito horizonte que se nos escapa a cada instante, desorden y orden sintetizados, fragmento dislocadoque se diluye en la historia, en la vida, en nuestro ser.
La muerte se entiende como reversibilidad. Reversibilidad no porque que se pueda detenerla o pararla, sino porque se encuentra en lo más profundo de la misma, se pierde en ella, se diluye y difumina, es reversible porque es indisociable. Lo opuesto a la vida entendiéndola de esta manera, es lo no vivo.
La mayoría de los filósofos hanestado históricamente de acuerdo en que la muerte no es el final, sino el comienzo de algo diferente (si bien han discrepado sobre qué forma contra adopta esa vida ultrarenal). Esto supone la aceptación de la existencia de un alma inmaterial dentro de cada uno de nosotros que sobrevive a ese gran trauma que es la muerte, la separación de nuestro cuerpo. Esa alma suele ser considerada de naturalezaracional. Es decir, es inmaterial porque trata con objetos inmateriales como las ideas y los conceptos.
Según estos filósofos aquello que se relaciona con lo inmaterial ha de ser también. En el Fedón o sobre la inmortalidad del alma, diálogo maravilloso de Platón, se nos ofrece el siguiente argumento: “Puesto que el alma es el principio de la vida, es imposible que muera, puesto que iría en contrade su propia esencia. Sería como decir que podemos convertir el 3 en un numero par”. Filósofos posteriores, como los racionalistas, afirmaron que el alma humana es tan diferente al cuerpo que no existe en realidad relación alguna entre ambos. De este modo, el cuerpo se disuelve tras la muerte, pero el alma no sufre cambio alguno.

El problema de la muerte para Platón

La muerte es un cambio...