La Naturaleza En Aristóteles

Aristóteles trató amplísimamente de la naturaleza, hasta el punto de marcar un auténtico hito al respecto.
La aproximación del filósofo a la fysis se realiza a dos niveles, Metafísica y Física,entre los cuales no existe una frontera tan nítida como a veces se cree.
Aristóteles llama a la Metafísica Filosofía primera. La define como el estudio en profundidad de las causas de las cosas, y sumétodo es estrictamente lógico. Se entiende por causa de algo todo aquello que, de algún modo, le da el ser a la cosa en cuestión, permitiendo que llegue a constituirse tal como es. Los tipos de causas,según Aristóteles, son cuatro:
- El substrato informe a partir del cual algo se produce o surge es la causa material.
- La imagen, esencia inteligible o idea, previa a la cosa y que guía suformación, es la causa formal.
- Aquello (fuerza, entidad, etcétera) que incide en la materia provocando la formación, es la causa eficiente (motriz).
- Motivo por el que algo es hecho o generado esllamado, por Aristóteles, causa motriz.

CIELO, TIERRA Y VIDA EN ARISTÓTELES
No debemos olvidar que Aristóteles vivía inmerso en la tradición religiosa de Grecia, esto es, en el imaginario mitológico queimpregnaba toda la cultura antigua. Que los filósofos elaborasen interpretaciones alegóricas o incluso críticas de ese imaginario no debilita ese enmarque. Ahora bien, seguramente el mito másimpresionante de la antigua tradición griega es el Gaia (la Tierra), y Urano (el Cielo), que narra la Teogonía de Hesíodo. En él la Tierra y el Cielo aparecen como activas entidades antropomorfizadas. Elconcepto pagano de los dioses revela aquí su auténtico significado de aspectos o dimensiones de la Naturaleza viva, manifestación, a su vez, del misterio inabarcable. Pues bien, la distinción queestablece la Teogonía entre una Tierra-diosa y un Cielo-dios que mantienen relaciones de amor carnal, primero, y de cruel enfrentamiento, después, transciende el mito y penetra en el logos, en la razón...