La opcion por los pobres

OPCIÓN POR LOS POBRES

Bilbao, 20 de abril de 1.999

1. LA OPCIÓN POR LOS POBRES
La opción por los pobres (formulada de una u otra manera) pertenece a la entraña de la fe cristiana. La lectura del Evangelio y la contemplación de Jesús no dejan lugar a dudas. La historia de nuestra iglesia está plagada de expresiones de una opción por los pobres. La actual comprensión y explicitación de estaopción se entiende particularmente en la estela del Concilio Vaticano II y desde la praxis, la espiritualidad y la teología de la liberación realizada sobre todo en los países del llamado Tercer Mundo. La opción por los pobres es una opción racional pero profundamente discrepante con la lógica dominante hoy en amplios sectores de la sociedad y también de nuestra iglesia. Supone ponerse del ladode los excluidos, los insignificantes, los débiles, los oprimidos. La opción por los pobres (hecha institucionalmente o personalmente) surge de la compasión y el escándalo que experimentamos ante la dolorosa y creciente fractura de la familia humana que es patente en nuestro mundo. Esa fractura clama al cielo y destruye prematura y dolorosamente vidas humanas. Nos convierte también en responsablesy cómplices de esa destrucción. Una opción por los pobres que se hace, se renueva, se practica, se ora y se comparte produce, sin duda, cambios en nuestras prioridades, nuestras opciones, nuestra vida. Reestructura todo nuestro proyecto de vida y todos sus aspectos: la oración, la militancia, etc. Reestructura también nuestros proyectos colectivos y sus mediaciones institucionales. Nos lleva aembarcarnos en la práctica y en la promoción de una humanidad nueva, de hermanas y hermanos. Para un cristiano la opción por los pobres no nace principalmente de razones éticas, ideológicas o políticas, sino de la experiencia de compartir el espíritu de Jesús.

2. LOS POBRES
A la hora de aclarar quienes son “los pobres” a los que se refiere la opción debemos huir tanto de un “reduccionismoeconomicista” que señale que se trata sólo de los pobres desde un punto de vista económico, como de una postura idealista o individualista que desconozca que la pobreza socioeconómica representa el núcleo duro de la pobreza a la que se refiere la opción. Eso no quiere decir que no haya otras condiciones de opresión o exclusión en materia de salud, de género, de participación política, de edad, decultura, etc. que debamos tomar en cuenta para entender a qué se refiere la opción por los pobres. En todo caso esa pobreza de la que hablamos no es un fenómeno natural sino histórico. No es algo deseable sino odioso. Es la más terrible enmienda a la totalidad al deseo de Dios Madre y Padre que no es otro que el de la vida de sus hijas e hijos, vida abundante, amorosa y fértil. La pobreza, la exclusiónson el fruto de la configuración
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histórica de unas estructuras de pecado que niegan de hecho la ciudadanía universal que afirma la declaración de los derechos humanos y el Evangelio en el que creemos. Por otra parte, no hay una raya nítida que delimite a los pobres a los que se refiere la opción. Ni éstos conforman un grupo homogéneo. La pobreza, la exclusión son relativas, multiformes. Másque entrar en disquisiciones para llegar a una delimitación estricta del fenómeno de la pobreza y la exclusión queremos aproximarnos a él para conocerlo y contribuir a su transformación de muchas maneras y por diferentes caminos.

3. APROXIMACIÓN Y CONTACTO CON LA POBREZA Y LA EXCLUSIÓN
La opción por los pobres no puede reducirse en ningún caso a una opción intelectual que no se traduzca en unaaproximación y un contacto con la pobreza y la marginación. La aproximación y el contacto con los pobres y la marginación nos lleva a progresivos cambios observables en aspectos como la comprensión de las propias necesidades, red de relaciones, opciones laborales, grupos e instituciones de referencia, lugar de vida, pautas de gasto, formas de consumo e intercambio de recursos, etc. Se trata de...