LA ORDEN DE SAN AGUSTIN

LA ORDEN DE SAN AGUSTIN
CARISMA Y ESPIRITUALIDAD

CAPÍTULO I
ORIGEN, NATURALEZA Y CARISMA, FIN Y TESTIMONIO DE LA ORDEN
1. Todos los cristianos, por el bautismo, están llamados a la santidad, de la que Cristo es autor y meta. Sin embargo, el camino que conduce a la plenitud de la vida cristiana y a la caridad perfecta no es único, porque son varios los carismas. Hay quienes responden a lallamada del Padre y a la moción del Espíritu y, abrazando los consejos evangélicos, se proponen seguir más de cerca a Cristo y mostrar más plenamente la consagración bautismal. Así, a lo largo de los siglos, han surgido diversas familias religiosas movidas por el Espíritu Santo y aprobadas por la autoridad de la Iglesia, que intentan incrementar la santidad cristiana de sus miembros y fomentar elbien de todo el Cuerpo de Cristo, según los signos de los tiempos. De este modo contribuyen a que el misterio y la misión de la Iglesia se hagan más patentes y así se renueve la sociedad humana

Origen
2. Agustín, “miembro eminente del cuerpo de Señor”, en compañía de unos amigos,instituyó un tipo de vida religiosa inspirado en la primitiva comunidad cristiana de Jerusalén, primero en Tagaste,todavía laico, luego en Hipona, ya presbítero, y después siendo obispo, “según la regla establecida por los santos Apóstoles”. Este ideal de los siervos de Dios, constituido por ciencia, continencia y auténtica pobreza, proliferó especialmente por el norte de África, donde muchos Hermanos fueron llamados a desempeñar el ministerio pastoral en las comunidades cristianas. La formulación de esteproyecto de vida, que él mismo experimentó, es conocida a través de sus escritos –sobre todo la Regla para los siervos de Dios-, en los que trata ampliamente de la vida monástica. Por eso nuestra Orden lo reconoce desde sus inicio como padre, maestro y guía espiritual, ya que de él recibe su Regla, nombre, doctrina y espiritualidad.


Naturaleza y carisma
4. Por su origen histórico, la Ordenadquiere estos elementos esenciales, que constituyen su carisma: los principios fundamentales procedentes de la herencia monástica del Obispo de Hipona; las raíces eremíticas; los nexos peculiares provenientes de la intervención de la Sede Apostólica; la condición de Orden Mendicante19. Estos elementos se fundieron tan estrechamente entre sí que constituyen la esencia misma de nuestra fraternidadapostólica

5. A lo largo de la historia de la Orden, también es manifiesta para todos la vocación contemplativa, fundada en la doctrina de san Agustín21 y en plena consonancia con las raíces eremíticas, que con razón debe ser aceptada y venerada como patrimonio de la tradición agustiniana. Nuestro santo Padre enseña que el religioso, buscando continuamente el ocio santo, no deseando otra cosa queamar con un corazón indiviso a Dios, que habita en el hombre interior24, reconociéndose imagen de Dios, se ha de trascender a sí mismo para unirse a Él. Sin embargo, este ocio santo no llegue a ser tal, que se abandone el amor al prójimo, porque, según el pensamiento de san Agustín, el amor al prójimo y el amor a Dios forman una unidad indivisibleLa fraternidad en la Orden debe manifestarseprincipalmente en que todos los Hermanos sean tratados de la misma manera, no admitiéndose ningún privilegio por razones sociales o económicas; por eso, así como todos están obligados a aportar a la comunidad todos sus bienes materiales y todas sus cualidades personales ( Hch 4,32.35, igualmente se les han de dar las mismas posibilidades de formación humana, intelectual, moral y religiosa, con las quepuedan hacer fructificar los dones que Dios les ha concedido, teniendo siempre en cuenta el bien común y las necesidades de cada Hermano

8. Pero la comunidad no es sólo la Casa donde uno habita, o la Circunscripción en la que se inscribió, sino que nuestra familia es la Orden misma, y por ello tanto la Institución como cada uno de los Hermanos han de saber que están llamados al servicio de la...