La Pedagogía De La época Antelo

La Pedagogía de la época (mimeo) Estanislao Antelo
1- Estudio pedagogía. Llamo pedagogía a la reflexión sistemática sobre la educación o a la intervención teórica sobre los problemas que tienen lugar en el interior de lo que denominamos campo problemático de la educación.
2- Llamo educación, o campo problemático de la educación, al conjunto que se reúne alrededor de .las operaciones históricastendientes a la acogida, cuidado, formación y modelado del cachorro humano a partir de la transmisión más o menos programada de un fondo cultural común de conocimientos. Entiendo por conocimiento al significado social de símbolos construidos por los hombres, en una época dada, que tienen como característica relevante ser intercambiables, adquiridos de otros mayores mediante aprendizajes y queproporcionan medios de orientación humanos (N. Elias).
3- Llamo cachorro humano (aún no del todo humano) a un no-adulto, materia prima sobre la que se despliega el enorme esfuerzo educativo de producción, reproducción, conservación, docilización y transformación de la especie. Este no-adulto es para la pedagogía lo que denomino el magnífico niño de la pedagogía. El magnífico niño de la pedagogía noeste o aquel niño, de tal o cual edad, sino el nombre del soporte material indeterminado, condición indispensable para que una educación tenga lugar.
4- Entiendo entonces por educador a todo adulto que se dirige a su magnífico niño, un no-adulto, con el objeto de hacer algo con el (queriendo y esperando algo de él) para transformarlo en semejante, adulto, humano.
5- Es a partir de este enormeesfuerzo educativo que ambiciona la producción de humanidad mediante la intervención sobre el cachorro que aún no es del todo humano, -que la pedagogía arma sus coordenadas básicas. ¿Cuáles son, a mi entender, estas coordenadas básicas? Las cinco que paso a enumerar y que aparecen en la historia de los estudios pedagógicos, con excepciones menores, casi como invariantes:
• El carácterindeterminado, incompleto, precoz, inerme, maleable y perfectible de la cría que en tanto cría no tiene aún del todo estatuto humano y que, a diferencia de la animal, no viene hecha. Este es el sentido que el estudioso de la pedagogía encuentra rápidamente en Rousseau y en Kant, cuando afirman que "somos lo que la educación ha hecho de nosotros" o "el hombre no puede hacerse hombre más que por la educación"o "no es más que lo que el a hace de el" o "todo lo que no tenemos al nacer pero necesitamos de mayores nos es dado por la educación". (Rousseau) (Kant)
• La humanidad faltante en el cachorro que le es instituida por las prácticas que hemos mencionado. La educabilidad presupone esta ausencia de ser y le otorga carácter proactivo al acto educativo. En este punto se destaca lo siguiente: Si elcachorro no tiene en potencia la humanidad esta es siempre resultado de una intervención cuyo producto final nos está vedado anticipar. Uno de los nombres de esa intervención es educación, y una institución, tan solo una, de configuración reciente y ofrecida a los cachorros humanos, es la escuela.
• Un principio genealógico que indica, por un lado, la preeminencia de los muertos por sobre los vivos,de la tradición por sobre la innovación y de la transmisión por sobre el intercambio de información. Por el otro, en tanto la experiencia humana no es una rama de la zoología (...) es irreductible a su infraestructura biológica (Lewkowicz), la institución de humanidad es tarea de otros humanos mayores, viejos, guardianes, custodies, exegetas. Otros que ya estaban antes y que son capaces deadvertir el estado de niño (Freud). Este saber instituyente labrado a golpes de herencias y legados, se les supone a estos adultos y se les concede socialmente. El monopolio de este saber se legitima a partir de alianzas históricas. La más reciente, es la que hubo de consolidase entre el Estado Nación, la familia nuclear y la Escuela. (Narodowski)
• Una diferencia: la generacional. La que media entre...