La Pedagogía Según La Doctrina

La pedagogía según la doctrina en el siglo XXI

ACTIVIDAD 1.

Es posible entrever que al hombre le devienen características que le hacen un ser inacabado, imperfecto, pero es esta misma característica la que le abre al ser un mundo infinito de posibilidades de autorrealizarse, de proyectarse, de generar grandes procesos de cambio y de transformación de su contexto, tal como lo ha hechodurante miles de años de evolución, la cual no acaba todavía.

Esta misma posibilidad de seres inacabados son el insumo perfecto para emprender procesos educativos, porque el hombre en su curiosidad perdurable, en su búsqueda por respuestas, le ha dado a la educación -en sus múltiples formas- la importante misión de suplir parte de esa curiosidad e inquietudes que a diario le asaltan y ante aquellasque no se pueden dar respuestas, otorgar algunas herramientas para emprender su búsqueda.

Es todo lo anterior lo que hace del ser humano la única especie educable del planeta, porque aunque algunas pueden aprender, es un aprendizaje por instinto o por domesticación, a diferencia del ser humano quien aprende por deseo, como expresión de su libertad y como autosatisfacción. Para lo cual ha creadolos medios y posibilidades de lograrlo. En este sentido Paciano Fermoso en su Teoría de la Edicación (1985, p. 191) afirma que:

La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana. Una posibilidad, porque significa la viabilidad del proceso educativo y la afirmación de que la educación es factible; una categoría humana, por cuanto se predica del hombre esta cualidad (...) Entre todas lascategorías humanas la educabilidad ocupa un lugar de privilegio y hasta es, para muchos, la más esencial de todas ellas. La educabilidad es la condición primordial del proceso educativo.

La formación permitiría superar la mera transmisión de conocimientos y saberes hacia procesos de creación, comprensión de lo humano, de interlocución, de reconocimiento del Otro y las alteridades que a diariose hacen presentes, nos pone en disposición de apertura hacia lo inesperado, como opción de transformación, no es una formación estática, sino en procura de generación de cambios individuales y sociales, tal como lo expresa Henry Portela:

...la formación deber ser proceso de desarrollo individual tendiente a adquirir o perfeccionar capacidades de sentir, de actuar, de imaginar, de comprender, deaprender, de utilizar el cuerpo... pero sobre todo, desde la posibilidad de reconocer problemas y pretender solucionarlos con alternativas de comprensión y generación de otras ideas; significa pensar la formación a partir de la capacidad de ensoñación, de abrir las compuertas a los lenguajes inmersos en los largos silencios y en los temores para traducirlos en sonidos, osadías eintencionalidades.

La formación ha de entenderse como aquella posibilidad que, a diferencia de los demás seres vivos, sólo es privilegio del hombre, ya que este puede trascender la mera necesidad de supervivencia hacia el deseo por vivir y alcanzar la felicidad, encuentra en el transcurrir de su vida diaria las herramientas necesarias para comprender su contexto y para transformarlo; es una formación querequiere la participación del sujeto en el mundo de la vida, que aún siendo una característica individual se construye en sociedad, pues requiere la presencia del Otro. A esto nos referiremos en los siguientes apartes.

Es decir, la formación no se limita a la adquisición de conocimientos o de formas lógicas de concebir la realidad, estas son, quizás, sus aspectos más técnicos, los cuales se hanencargado -en el discurso de muchos- de reducirla un elemento operativo y de referencia en los modelos educativos; por el contrario, la formación, en el sentido acá expuesto, adquiere una connotación más humana, que no permite ser modelada, ni controlada, pues para que esta sea posible debe surgir en la espontaneidad, lo cual sólo se presenta en aquel mundo de la vida al que acabamos de hacer...