La Polis Griega

El Universo espiritual de la polis:

Uno de los acontecimientos más importantes en la Grecia de los siglos VIII y VII fue el surgimiento de las polis, acontecimiento que marcó un comienzo muy importante para el pensamiento occidental no solo en el plano intelectual si no también en el terreno de las instituciones.
El sistema de la polis implica una importante preeminencia de la palabra sobretodos los otros instrumentos del poder, la cual llegó a ser la herramienta política por excelencia. Este poder de la palabra recuerda la eficacia de las expresiones y las fórmulas en ciertos rituales religiosos. La palabra se convirtió entonces en el vehículo para el debate, la discusión, la argumentación etc. por lo que, como dice Vernant, las cuestiones de interes general estaban sometidas alarte oratorio.
Un Segundo rasgo de la polis es el carácter de plena publicidad, la cual se da en las distintas manifestaciones de la vida social, surgiendo de esta manera un sector de interes común en contraposición a un sector privado. Esta exigencia de publicidad favoreció al grupo y a poner las conductas, comportamientos y conocimientos, que antes pertenecían solo a un sector privilegiado (Laaristocracia), a disposición del común de la polis (pueblo). Este movimiento de democratización y divulgación tendrá consecuencias en el plano intelectual, de aquí en adelante la discusión, el debate, etc. pasan a ser las reglas tanto del juego intelectual como del juego político.
Aparte de los aspectos antes mencionados tenemos que agregar otro rasgo importante para caracterizar el universoespiritual de la polis. Los que componen la ciudad, por diferentes que sean en razón de su origen, categoría, función, aparecen en cierto modo, dentro del sistema de la polis, similares los unos a los otros. Esta similitud funda la unidad de la polis ya que para los griegos solo los semejantes pueden encontrarse mutuamente unidos por la “philia”, asociados en una misma comunidad. El vinculo del hombrecon el hombre adoptará así la forma de una relación reciproca que remplazara las relaciones jerárquicas de sumisión y dominación.
La escritura fue también muy importante porque a través de ella se divulgaron los conocimientos que antes estaban reservados o prohibidos lo cual posibilitó el análisis crítico de las ideas, esta también constituyó, casi como la lengua hablada, el bien común de todoslos ciudadanos. La escritura también fue el elemento fundamental de la “Paideia” griega y gracias a Dracón sirvió para la redacción de las leyes asegurando así la permanencia y fijeza de las mismas y transformándolas de esta manera en bien común, susceptible de ser aplicadas a todos por igual.
Con respecto a la religión hubo cambios importantes que favorecieron a la comunidad, ya que, con laconstitución de la polis y su peso desde el punto de vista político, se le confiscó a los antiguos sacerdocios el conocimiento y quehacer religioso poniéndolo en beneficio de la comunidad entera. Se pone así al alcance de todos en tanto y en cuanto deseen conocer la iniciación y se les ofrece sin restricción de nacimiento ni de categoría ni de privilegio real.
En la polis la condición de soldadocoincide con la de ciudadano, quien tiene su puesto en la formación militar de la ciudad lo tiene asimismo en su organización política. La aparición del “hoplita” (soldado-ciudadano) asesta un golpe decisivo contra las prerrogativas militares. La democratización de la función militar (antiguo privilegio aristocrático) implica una renovación completa de la ética del guerrero, el héroe homérico, buenconductor de carros, estaba fuertemente definido por su valentía o proeza individual, su valor militar se afirmaba en forma de una “aristeia”, de una superioridad enteramente personal. El hoplita en cambio no conoce ya el combate singular, debe rechazar la tentación de una proeza puramente individual y tener un dominio de si, una constante vigilancia para someterse a una disciplina común, la...