La politica de aristoteles

INTRODUCCION
Aristóteles fue el Filósofo y científico griego que tiene la distinción de ser los filósofos más destacados de la antigüedad. Tenía todos los conocimientos de su época, en medicina, historia natural, matemáticas, astronomía, economía, literatura, teniendo en su haber muchas obras, una de ellas es La Política.
Si bien esta obra es considerada como el más grande tratadopolítico de todos los tiempos, no puede ser considerado como un libro acabado como tal ya que alguien ha supuesto que la Política era una recopilación de las lecciones, un texto de enseñanza, recogido por los discípulos, sin que el maestro hubiera pensado nunca hacer de tales apuntes un libro destinado a la publicidad.
Los primeros comentadores de Aristóteles, singularmente de LaPolítica, fueron Santo Tomás de Aquino y Alberto el Grande. Los traductores modernos, posteriores a Sepúlveda, son incontables. Se tradujeron y se comentaron todas las obras del maestro. Y lo tomó por modelo Augusto Comte, el filósofo positivista del siglo XIX.
La Política trata de constituir un tratado sobre una sola ciencia, pero no fue sometida nunca a la revisión que hubiera sido necesaria para dar alas diversas partes, escritos durante un largo período, una forma bien unificada.

La política proporciona a quien lo lee un conocimiento de Aristóteles , así como sus puntos de vista sobre la naturaleza humana.  Porque la razón es la capacidad única de los seres humanos, Aristóteles sostiene que bien supremo para el ser humano es una vida vivida de acuerdo con la virtud y en la contemplaciónde las verdades más elevadas del universo. Aristóteles define la felicidad, el fin último de los seres humanos, como la actividad del alma conforme a la virtud. Puntos de vista políticos de Aristóteles, están indisolublemente ligados a su énfasis en la virtud y la razón en relación con el bien supremo para el ser humano.

LA POLITICA

El núcleo originario de la comunidad social opolítica es la familia. Las necesidades naturales de los hombres, las necesidades reproductivas que llevan al apareamiento, por ejemplo, llevan a la configuración de este pequeño grupo social que será la base de organizaciones más amplias como la aldea y la ciudad: "La familia es así la comunidad establecida por la naturaleza para la convivencia de todos los días". Las pequeñas asociaciones de gruposfamiliares dan lugar a surgimiento de la aldea; y la asociación de aldeas da lugar a la constitución de la ciudad: de aquí que toda ciudad exista por naturaleza, no de otro modo que las primeras comunidades, puesto que es ella el fin de las demás. Aristóteles utiliza también el argumento del lenguaje para reforzar su interpretación de la sociabilidad natural del hombre: a diferencia de otros animalesel hombre dispone del lenguaje, un instrumento de comunicación.

Una ciudad esta formada por una unión de familias que tienen por objeto el bien comunitario, y éste bien es el objeto más importante de esta asociación, por que, como en todas las asociaciones que forma el hombre, es el fin que se persigue. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo,entre el esposo y la mujer, puesto que la naturaleza ha creado seres para mandar y otros para obedecer, donde el que esta dotado de razón y previsión sea el amo, y el que por sus facultades corporales sea capaz de obedecer y cumplir las órdenes, será el esclavo

Aristóteles considera que el fin de la sociedad y del Estado es garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral eintelectual; la realización de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla. De ahí que tanto uno como otro consideren injusto todo Estado que se olvide de este fin supremo y que vele más por sus propios intereses que por los de la sociedad en su conjunto. De ahí también la necesidad de que un Estado sea capaz de...