La política de la escritura en arguedas

Resumen:

LA POLÍTICA DE LA ESCRITURA EN ARGUEDAS

El estudio minucioso de sus complejísimos procesos demuestra la intervención que hace, histórica, política y estética, siendo quizás el masimportante la intextualidad con la cultura andina, los cambios que generan cuando son utilizadas de una manera innovadora y no nostálgica significan una transformación literaria- social. En la escritura,el signo mágico se estetiza y gana expresividad, y del lado del castellano por la conversión semántica y rítmica de lo que en el quechua se experimenta como fenómeno fonético. La politización de laforma novelesca se entreteje con la de la cultura andina, el texto se convierte en el centro para la politización de la cultura andina, se trata de una nueva poética/ un nuevo orden social.

PARALEER A ARGUEDAS
Años mas tarde leí el libro con perplejidad y asombro porque reconocía en cada detalle situaciones y personajes que me eran familiares, propuestos en una trama narrativa, los zorrossuman en su doble conocimiento la representación globalizante del paisaje y de las gentes de arriba y de abajo, recreando la propuesta del relato de Ávila, siendo este mas emocional que racionalizante oinformativo; actúan mas bien como conocedores e incentivadores de las emociones, sabios en el sentido tradicional de la palabra.
Arguedas no somete al reto de una serie de eventos no narrados:discurso y ultimo sermón de Moncada, el comentario y danza de los zorros,etc. Lienhard recurre con acierto a la analogía cinematográfica para visualizar el carácter de la narrativa en estudio, el WAKA ,para explicitar los seres- objeto de Arguedas y su relación con ellos, las crónicas y Arguedas se refieren a objetos específicos, de relación con el pueblo andino.
Es interesante observar que loscuentos del autor arequipeño causaron una desfavorable reacción en la crítica de aquella época. La tradición histórica generada por los relatos orales cuzqueños jamás admitió la preeminencia de otra...