La Psicologia Y Su Pluralidad

LA PSICOLOGÍA Y SU PLURALIDAD
LAS IDEAS PSICOLÓGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA ANTIGÜEDAD GRIEGA
Ya en los comienzos del pensamiento occidental se presencia un profundo debate sobre el dualismo del conocimiento humano.
PLATÓN
• Desde la perspectiva platónica se marcó una diferencia sustancial entre los “objetos de la experiencia” y los “objetos del conocimiento”, señalando que losobjetos del conocimiento nunca pueden reducirse a lo sensible ya que lo variable no puede garantizar su verdad. De tal manera, rechazaba la idea de que a través de la experiencia pudiera accederse a la verdad y al conocimiento, consideraba que a lo sumo podían proporcionar un grado de probabilidad de verdad pero NUNCA establecerse de forma totalmente certera ya que los objetos provenientes de laexperiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico y por lo tanto, no pueden ser objetos propios del conocimiento.
• Según Platón, el conocimiento es de una naturaleza completamente diferente a la que proporcionan los sentidos.
• Platón afirma un DUALISMO ENTRE CUERPO (lo sensible) Y ALMA (lo ideal), prexistiendo el alma en el mundo de las ideas, sosteniendo la EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS.ARISTÓTELES
• Se entiende al hombre como una comunidad e interacción entre ALMA-CUERPO concluyendo en una existencia inseparable de ambas y por lo tanto, la no inmortalidad del alma.
• Según la tradición aristotélica, el estudio del alma es el estudio de los órganos del conocimiento, de los sentidos internos y externos. De esta manera, CONCILIA MATERIA Y FORMA, lo sensible y lo ideal. Talconcepción impregnará las ideas de los psicofísicos del siglo XIX.

LAS IDEAS PSICOLOGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO MEDIEVAL
Los comienzos del pensamiento medieval se fueron constituyendo en la perspectiva agustiniana, de carácter neoplatónica ya que retoma las ideas de Platón respecto a la prexistencia del alma, pero además con el intento de articulación al pensamiento cristiano.
La filosofíamedieval, continuando el pensamiento platónico, encontraba la garantía de verdad del conocimiento en Dios.
SAN AGUSTIN
En esta línea de pensamiento, la búsqueda la verdad se la entiende como adecuación de la cosa del mundo al intelecto en el que el intelecto es divino y la cosa es un ente creado por Dios.
• La cosa es verdadera en cuanto concuerda con la idea y por consiguiente, con el intelectodivino.
• El hombre medieval agustiniano busca la verdad a través de la fe que le ayuda a encontrar a Dios por medio de la iglesia.
• El intelecto que posee el hombre fue dado por Dios, por lo cual RE-PENSAMOS Y RE-CONOCEMOS, ya que fue hecho previamente por el Creador.
ESCOLÁSTICA
Su principal preocupación fue integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada por el razonamiento griegoy la revelación cristiana. Una actitud común fue su convicción de la armonía fundamental entre razón y revelación. Afirmaban que Dios era la fuente de ambos tipos de conocimientos y la verdad era uno de ‘sus’ principales atributos. La revelación era la enseñanza directa de Dios. La fe era siempre el árbitro supremo y la decisión de los teólogos prevalecía sobre los filósofos.
 TOMAS DE AQUINOestableció un equilibrio entre razón y revelación. Insistía en que las verdades de la fe y las de la experiencia sensible son compatibles y complementarias. Algunas verdades pueden ser conocidas solo a través de la revelación y otras solo a través de la experiencia. Pero hay algunas que mediante ambas.
LAS IDEAS PSICOLÓGICAS EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA MODERNIDAD
El redescubrimiento de lasideas aristotélicas promoverá el debate sobre la posibilidad del mantenimiento de un pensamiento religioso a la par de un acceso al conocimiento empírico con garantías de verdad.
Las principales disertaciones filosóficas modernas sobre la conciencia parten de la dicotomía mente- cuerpo planteada por Descartes en el siglo 17.
DESCARTES
Los racionalistas afirman que la mente es capaz de...