La rama dorada

determine el porvenir. Siempre estaré presto a abandonarla si puede
indicarse una mejor. Mientras tanto, al entregar este compendio al juicio
delpúblico, deseo prevenirle contra tu a errónea interpretación de su
alcance, que parece ser frecuente todavía, aunque he procurado corregirla
antes de ahora.Si en la obra presente me he espaciado algún tanto más
en el culto de los árboles, no es por exagerar su importancia en la historia
de la religión, ymenos todavía porque yo desee deducir de ello un sistema
completo de mitologías: es simplemente porque no puedo pasar por alto
el asunto al intentarexplicar la significación de un sacerdote que lleva
el título de rey del bosque y uno de cuyos requisitos para el puesto era
arrancar una rama, la ramadorada de un árbol del bosque sagrado. Pero
estoy bien lejos de justipreciar la reverencia a los árboles como de
importancia suprema para la evoluciónde la religión, que con-
1 Rev. J. Roscoe, The Soul of Central África (Londres, 1922), p. 200. Cf. J.
G. Frazer, "The Mackie Ethnological Expedition toCentral África", Man, xx (1920),
p. 181.
2 H. Zimmern, Zum babylonischen Neujahrsfest (Leipzig, 1918). Cf. A. H.
Sayce, en Journal oí the RoyalAsiatic Society, julio 1921, pp. 440-442.
3 The Golden Bough, parte vi. The Scapegoat, pp. 354 ss., 412 ss.
4 P. Amaury Talbot, en Journal of the AfricanSociety, julio 1916, pp. 309
s.; id., en Folk-lore, xxvi (1916), pp. 79 s.; H. R. Palmer, en Journal of the
African Society, julio 1912, pp. 403, 407 ss.