LA RAZON

“LA RAZON”

El concepto de razón cabe en uno de los dos sistemas filosóficos; en cuestión el racionalismo, que es la filosofía que trabaja preferentemente, ya sea con la razón, inteligencia o pensamiento (entendiéndolos como sinónimo). La razón es representada por uno de los grandes filósofos antiguos llamado rene descartes. La filosofía racionalista también hace uso de la experiencia, peroparte del supuesto que el verdadero conocimiento no proviene de los sentidos, si no dé la razón y de sus ideas innatas. Sin embargo, para descartes la única manera de establecer un conocimiento absolutamente cierto que pudiera superar el dogmatismo y escepticismo predomínate de su época es mediante el uso de la razón la cual sería considerada como única fuente confiable de saber. Planteando entonceslas bases sobre la razón, y su máximo representante. La analizamos en contraste con el hombre. La razón es un prototipo de conocimiento y acción, un conocimiento aceptado durante algún tiempo. La razón permite comprender como piensan y actúan los hombres. La razón no evoluciona a partir de sí misma. La razón es normativa, es un parámetro que establecen los hombres dentro de un procesó decivilización determinado. Por lo tanto y debido a todas esta contrastaciones; descarte menciona: conocer es conocer por la razón. Y por lo consiguiente tiene una concepción de razón poderosa e ilimitada es decir es casi absoluta. De igual manera argumenta que la primera certeza es la idea de yo, la segunda es la idea de dios y la tercera es la idea del mundo; ninguna de estas depende de la experiencia ypueden ser descubiertas únicamente utilizando la razón.





JUSTIFICACION.
La perspectiva es uno de los ingredientes de la realidad, y el mundo, referido al sujeto viviente, aparece como horizonte suyo, que no se confunde con ningún esquema ni se agota por ninguna visión. La razón no se identifica con ninguna de sus formas parciales, sino que es toda acción intelectual que nos pone en contactocon la realidad, por medio de la cual topamos con lo trascendente. Y, claro es, no prejuzga cómo es la realidad, no le impone una estructura determinada por ejemplo, lógica, sino que es una razón concreta, movilizada por la necesidad de hacer mi vida y "dar razón" de la situación real, sea ella la que quiera, en que me encuentro en cada instante. La razón vital, pues, es la vida misma, una y mismacosa con vivir, porque vivir es no tener más remedio que razonar ante la inexorable circunstancia". La vida no está hecha, y para elegir entre sus posibilidades tengo que hacerme cargo de la situación en su integridad: y esto es razón. Resulta, pues, algo paradójico: fue la vida humana la que, por parecer "irracional", hizo abandonar la razón; pero nos encontramos ahora con que, a pesar de ello, esella misma, en su propia sustancia, razón, porque algo es entendido cuando funciona dentro de mi vida concreta y viviente, y el órgano de comprensión de la realidad —esto es, lo que llamamos razón— no es otra cosa que la vida. Razón vital o viviente es la razón de la vida; dicho con más rigor, la razón que es la vida. De otro lado, como la vida humana se encuentra siempre en una circunstanciaconcreta, y ésta es histórica, viene definida por un nivel histórico determinado, y a cada hombre le ha pasado la historia entera, que actúa en su vida individual; por tanto, sólo se puede dar razón de algo humano contando una historia —razón narrativa—: la forma concreta de la razón vital es la razón histórica, porque la vida humana es histórica en su sustancia misma.




MARCO CONCEPTUAL.
Seplantea con la cualidad del cual la razón se expresa de diferente manera, concibiéndolo como resultado del desarrollo dialéctico. Pensando en descubrir este mismo cuál es su extensión, y donde está de por manejo al el hombre. Y de manera se expresa, su semejanza y su convivencialidad con él.
De la misma forma esta da a conocer las ideas planificarías del cual se deberá ocupar distintos métodos: para...