La República Platón (Libro I)

“REPÚBLICA” – Libro I – Platón

1. Relacione las opiniones de Céfalo sobre la vejez con la concepción platónica de la tripartición del alma.
Céfalo es interrogado por Sócrates acerca de la vejez. El anciano, padre de Polemarco, sostiene que para él, la vejez, lejos de ser una etapa desagradable de la vida, es todo lo contrario.
Céfalo considera que una vez que los placeres corporales seapaciguan con el paso de los años, el alma queda librada de las tentaciones del mundo sensible y puede dedicar el resto de su vida a cultivar los placeres que otorga la razón, que lejos están de parecerse a los carnales.
La mayoría de los hombres de su edad pasan su tiempo quejándose por ya no poder disfrutar de los “placeres del amor, la bebida, de la mesa y todos los demás de ese carácter quedisfrutaban en otra época”. Consideran desdichada y poco feliz esta etapa de su vida como si “ya no vivieran” o como si la felicidad se basara en cultivar únicamente los placeres vinculados a lo corporal. A demás, agrega que el verdadero mal que aqueja a estos hombres, no es la vejez ya que, si este fuera el motivo, “yo y todos los que llegan a mi edad deberíamos sentir los mismos efectos”. Lahipótesis platónica plantea que la búsqueda de satisfacción de los deseos conlleva necesariamente a la injusticia, por lo tanto la naturaleza del alma no puede ser reducida al deseo y al placer.
Céfalo considera la vejez como “un estado de reposo y de libertad de los sentidos. Tan pronto como las pasiones se relajan y dejan de hacernos sentir su aguijón, (…) queda uno libre de múltiples y furiosostiranos”.
La pesadumbre de la ancianidad, considera Céfalo, no es provocada por esa disminución de los goces carnales sino que está vinculada con el “carácter de los hombres”. “Con costumbres apacibles y tranquilas encuentra uno llevadera la vejez. Con un carácter opuesto, la vejez como la juventud son igualmente difíciles”.
Según todo lo mencionado anteriormente, puedo vincular las declaracionesde Céfalo a las características propias de la tripartición platónica del alma diciendo que las almas en las cuales predomina lo racional, están vinculadas a la inteligencia y al razonamiento, como el alma del propio Céfalo y de todos los filósofos. A cada tipo de alma, le corresponde una virtud que le es propia, y una parte del cuerpo que la rige. La virtud de la razón es la sabiduría, que seencuentra disciplinada por la dialéctica y la geometría. La parte del cuerpo que la domina es la cabeza. Céfalo logra librarse de los placeres corporales y llevar una vida apacible y tranquila. Platón sostiene que el alma de un hombre es racional, únicamente cuando puede librarse de los instintos y las pasiones de manera que su alma pueda elevarse al conocimiento de la verdad. Por tal motivo,considero a Céfalo un alma racional.
En oposición al alma de los filósofos y a la de Céfalo, se encuentra el tipo de alma concupiscible que se caracteriza por la preeminencia otorgada a los placeres, instintos, apetitos y deseos. La virtud que el alma racional puede aplicar para controlar estos placeres es la prudencia y la mesura ya que este tipo de alma se rige por los instintos del bajo vientre. Alos otros hombres que nombra Céfalo, los puedo vincular con el alma concupiscible, ya que no pueden disfrutar la vejez debido a que esta significa para ellos la pérdida de esos goces propios de los instintos humanos.
2. Polemarco toma el lugar dejado por Céfalo citando una frase del poeta Simónides. Partiendo de ella a qué definición de justicia se arriba. Exponga brevemente losprincipales desarrollos argumentales que sigue Sócrates para refutar esa conclusión.
Al retirarse Céfalo de la conversación, Polemarco toma su lugar. Este último comienza el diálogo con Sócrates haciendo referencia a una frase del poeta Simónides. Esta frase sostiene que lo propio de la justicia es devolver a cada uno lo suyo y es por lo tanto la justicia vista como una retribución, que procura hacer...