La responsabilidad de ser humano

LA RESPONSABILIDAD DE SER HUMANO

A todos los que aspiran a ser plenamente humanos, en especial a los jóvenes en formación





“Cuanto más llegue el ser humano a ser “humano”, tanto menos aceptará moverse en otra dirección que no sea aquella que lo lleva a su plenitud”.

Teilhard de Chardín

“El verdadero cambio debe empezar en cada uno de nosotros y a partir de la suma de loscambios es que podremos construir un mundo mejor”

Ingrid Betancourt

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INTRODUCCIÓN

“Si estás dispuesto a comprender que el sufrimiento y la congoja los fabricas tú mismo, es que comienzas a despertar”.

Tony de Melo

Este breve ensayo pretende llamar la atención hacia loque significa ser “humano” y la responsabilidad que eso implica. Se sugiere leerlo una primera vez de corrido para tener una panorámica general y después volver a cada capítulo, dedicando un tiempo a la reflexión personal. Las preguntas al final de cada uno servirán para orientar esa reflexión.

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El primer paso para resolver un problema es reconocer que existe; es esta unaverdad que, por lógica, es irrebatible, es por ello que tiene su importante reconocer que, de manera gradual, el ser humano se ha ido deshumanizando; al menos, eso es lo que hoy se percibe a lo largo y ancho del mundo; basta con asomarse a cualquier medio de información serio para comprobarlo.
La pregunta es: ¿Cuál es el origen de esta creciente deshumanización? Los factoresseguramente son múltiples, pero uno asoma por encima de las demás: el ser humano no se interesa por saber quién es él a pesar de que, de todos los conocimientos, este debería ser el más digno de su atención. La gran paradoja es que mientras que existe un gran progreso en todos los campos del conocimiento, hay una gran ignorancia sobre sí mismo. Esto trae como consecuencia que, al no estar orientadosdichos conocimientos al desarrollo y bienestar del ser humano se origina un mal uso de los avances técnicos y científicos y el progreso de la humanidad se vuelva solo falacia.
Ya los filósofos de la Grecia antigua afirmaban que para transformar el mundo habría que transformar primero al ser humano. Y en efecto, la historia ha demostrado que muy poco o nada se puede esperar de loscambios de estructuras, de las revoluciones, de las diferentes ideologías o tipos de gobierno, e incluso de las religiones. Para que la humanidad pueda cambiar el rumbo que ahora lleva que, al deshumanizarse, se ha convertido en esclava del “tener” y de una tecnología que, si bien ha permitido el progreso de la humanidad en lo material, poco o nada ha aportado para atenuar el hambre, las angustias ylas tristezas de un cada día más amplio sector de la humanidad, que se aferra a la esperanza de un cambio que tarda ya en llegar. Es preciso, entonces, que el ser humano evolucione y se transforme.
La convicción de que esto es algo que no puede esperar más, si se quiere revertir la deshumanización creciente, es la razón por la que se impone entre los pensadores modernos y cada díacon más fuerza, la idea de que el más inmediato quehacer de la humanidad es preocuparse por desarrollar seres humanos capaces de manejar, con criterios “humanos”, los grandes avances tecnológicos y científicos actuales y los que se visualizan para el futuro inmediato: clonación, ingeniería genética, trasplante de órganos, avances de la informática, globalización de la economía, viajesinterplanetarios, etc., problemas todos que, de no abordarse con principios humanistas, en vez de servir de instrumentos para un verdadero progreso de la humanidad, lo serán para su destrucción. En su libro:“La humanidad en la encrucijada”, Mesarovic y Pestel, dicen lo siguiente:“Una nueva sociedad será posible, solo si en el proceso de desarrollarla se forma un nuevo ser humano, o en términos más modestos,...