La sociedad sitiada

Introducción
(fragmento)
[…] Tras haber despojado al estado de buena parte de los poderes que
detentaba en el pasado, la globalización colocó un gran signo de
interrogación junto al casillero de los beneficios que los cónyuges
podrían aún obtener de su “matrimonio por conveniencia”. Se ha vuelto
mucho menos claro que en el pasado, y ciertamente ha dejado de ser
evidente a primera vista,qué es lo que una comunidad imaginaria
podría ganar (esto es, más allá del disfraz simbólico de la identidad
nítidamente propia, el cual podría obtenerse de muchos otros modos
alternativos) de una unión en la salud y en la enfermedad, hasta que la
muerte los separe, con una única unidad política, y solamente con ella.
“Conectarse” en una red de fuerzas globales puede constituir una
apuestariesgosa, pero a la vez más promisoria, al ofrecer más
oportunidades y mayor espacio para maniobrar.
En un mundo de coaliciones fluidas y provisorias (gobernadas, como
propuso Paul Virilio, por la “estética de la desaparición”), los
compromisos duraderos e irrompibles envueltos en una densa red de
instituciones presagian más que seguridad un destino incierto. Esto
mismo se aplica a todas lasuniones, ya que la volatilidad endémica de
los compromisos vuelve a la conveniencia que las cementa frágil y
provisoria. Sin embargo, hay una razón en especial que ha hecho que
la unión ortodoxa entre el estado y la nación perdiera gran parte de su
pasado atractivo.
Al “delegar” muchas de sus funciones más exigentes (las
económicas y culturales, y cada vez más también las sociales ybiopolíticas) a las fuerzas “desreguladas” del mercado, el estado puede
hacer un uso muy limitado y apenas ocasional del enorme potencial de
movilización por el que las naciones solían ser una compañía
bienvenida, y por cierto indispensable, del estado que luchaba por
legitimarse. La mayoría de las restantes funciones son llevadas a cabo
por unidades profesionales especialmente escogidas, que operan enla
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seguridad que les proveen la restricción del acceso y el secreto oficial.
La conscripción masiva y su correlato necesario, la movilización de las
emociones populares, están definitivamente perimidas.
Por otra parte, la escuálida soberanía y los menguantes poderes del
estado con el que habíadesarrollado en el pasado una “relación
especial” privan a la identidad nacional de la posición de privilegio entre
las comunidades imaginadas que podía servir de punto de encuentro
para intereses difusos y diversos, y como espacio para que se
condensaran dando lugar a fuerzas políticas. En cuanto concierne a la
solidez de los cimientos de las instituciones, la ventaja de la nación
sobre susalternativas potenciales, como las etnias, o comunidades
imaginadas tejidas a partir de diferencias religiosas, lingüísticas,
culturales, territoriales o genéricas, se ha reducido considerablemente.
Como consecuencia de todo esto, la sociología, en gran medida
como la sociedad, por tanto tiempo su objeto, se encontró, aunque por
diferentes motivos, ante una paradoja: había perdido su objetonatural(izado) junto con el cliente que le era propio de manera
manifiesta. Al abandonar el estado su pretensión de monopolizar la
coerción legítima, y al perder la coerción administrada por el estado su
puesto de privilegio entre los muchos tipos de coerción con grados
variables, pero por definición discutibles, de legitimidad que operan en
dos campos de batalla separados pero mutuamente dependientes,como son el ciberespacio y las políticas de vida, la identificación de la
“sociedad” con el estado nación perdió buena parte del carácter
manifiesto que había presentado en el pasado. Lo mismo ocurrió, de
hecho, con la identificación de la “sociedad” con cualquier tipo de
conjunto o grupo de “estructuras” complejo aunque coherente. Hoy en
día, se requiere de un gran esfuerzo de...