La teología católica desde el concilio vaticano ii

|La teología católica desde el Concilio Vaticano II | | | |

|Lecciones de una época extraordinaria |
|Por R.P. Roger Haight, S.J.|
|Septiembre 2008 |
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|Vivimos en una época en plena transformación, a tal punto que se acepta el cambio a todo nivel como algonormal y esperado. El |
|peligro está en que se suelen perder las lecciones que tales cambios y transformaciones nos ofrecen, distraídos más bien por los |
|problemas, ambigüedades y conflictos que tienden a multiplicarse en este tipo de ambiente. |
|De acuerdo con esta posición más positiva, los católicos debieran estar asombrados por el desarrollode la teología a través de los|
|40 años desde el Concilio Vaticano II El artículo siguiente es un esfuerzo por sintetizar este desarrollo teológico, dividirlo en |
|unas etapas posibles y sugerir sus efectos acumulativos, ofrecer algunas lecciones de cada etapa y, finalmente, presentar una tarea|
|que nos espera para el futuro. Esperamos que el artículo de R.P. Roger Haight, S.J. sea deutilidad en su reflexión personal y |
|pastoral. |
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|El terreno abarcado por los teólogos de nuestra época es comparable a latransición desde el monasterio a la universidad en la alta|
|Edad Media. Tal vez otros teólogos narrarían esta historia de otra manera, pero yo quiero presentar esta odisea en siete etapas. En|
|cada etapa nombraré varios teólogos que representan el desarrollo descrito junto con algunas lecciones aprendidas en este periodo. |
|Es evidente que la exposición será abreviada, y será necesario saltarsemuchos detalles porque nos interesa el efecto acumulativo |
|durante este período breve en la historia de la teología católica. Terminaré con dos asuntos urgentes que requieren las destrezas y|
|dedicación de los teólogos católicos de hoy. |
|El progreso teológico difiere del desarrollo de la tecnología.Con respecto a esta última, se trata de una manera de hacer las |
|cosas reemplazando y desalojando lo anterior, por ejemplo, el computador hizo obsoleta la máquina de escribir. Pero en el caso de |
|la teología, una etapa absorbe la anterior en sí misma, ampliando lentamente sus horizontes y profundizando sus percepciones, |
|permitiendo así una complejización de los asuntos, loque nos lleva a una mayor comprensión. |
|Nuestra historia empieza en 1965, al final del Concilio Vaticano II. Es cierto que la teología progresiva existió antes, |
|explícitamente en la llamada “nueva teología”. Desgraciadamente, se encontró bajo nubes de sospechas y fue implícitamente condenada|
|cuando sus representantes fueron silenciadosdurante la década del ’50 (Henri de Lubac e Yves Congar, más tarde nombrados |
|cardenales). La teología dominante en ese tiempo era enseñada en los seminarios desde manuales estándares oficiales. La distancia |
|cubierta desde entonces está mejor ejemplificada en el trabajo de Karl Rahner, el teólogo más prominente entre aquellos que |
|reaccionaron contra los manuales....