La Teoría De Ferdinand Saussure

Ferdinand de Saussure (1857-1913)
"No hay nada más idóneo que la lengua para hacer comprender la naturaleza del
problema semiológico."
Nació en Ginebra (Suiza), el 26 de Noviembre de 1857. Provenía de una de las más
antiguas familias de la ciudad, de gente intelectual con sólida formación científica, y
que contaba, entre sus antepasados con geógrafos, matemáticos, físicos, naturalistas, yviajeros.
Cursó sus primeros estudios en el colegio de Hofwyl, cerca de Berna. A los 13 años
Ferdinand ingresó al instituto Martine de Ginebra donde estudió griego. Ya por esta
época comienza a perfilarse en él una orientación especial por la lingüística. Además
pasó por la universidad de Ginebra por dos semestres (1875-1876), para estudiar física y
química, siguiendo la tradición familiar, y los alternórealizando cursos de filosofía e
historia del arte, pero manteniendo siempre su interés por la lingüística.

Una de las primeras cuestiones que Saussure analiza es de orden "epistemológico", o sea,
en relación con el modo de concebir el fundamento del estudio lingüístico.
Una lengua es un sistema, cada elemento esta distribuido y organizado para accionar en
forma unificada. Saussure postulapensar el sistema de la lengua como parte de la
ciencia general que estudia los signos, y que él llamó "semiologia". Afirmó al respecto:
"La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por tanto comparable a la
escritura, al alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, a la forma de urbanidad, a
las señas militares, etc. Solo que es el más importante de esos sistemas. Puede por tantoconcebirse una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la sociedad;

formaría una parte de la psicología social, y, por consiguiente, de la psicología general;
la denominaremos semiología (del griego semeion, signos)".
La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingüístico y establece una
clasificación que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussureestá
considerado el fundador de la lingüística estructural y del estructuralismo. Sus análisis
semióticos tienden a desarrollarse en términos de pares opuestos: en primer lugar, los
estudios lingüísticos pueden ser diacrónicos (históricos) o sincrónicos (sobre un momento
concreto. En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como

lengua o como

habla, es decir, como el conjunto global de reglassintácticas y semánticas de una
lengua determinada o atendiendo a sus manifestaciones individuales. En tercer lugar, el
signo consta de un

significante y un significado; la relación que existe entre ambos es

arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teorías del
significado influyeron no sólo en la lingüística, sino también en la teoría literaria, en la
antropología y enel psicoanálisis.
La sincronía y la diacronía:
Tiene que ver con la que se establece en relación con el tiempo, él llamo el estudio
diacrónico y sincrónico de la lengua.
El análisis diacrónico describe la evolución histórica de un idioma a lo largo del tiempo,
mientras que el estudio sincrónico se detiene en analizar el estudio particular de ese
idioma en una determinada época o período temporal.Tomar en cuenta y distinguir
estos dos ejes lingüísticos resulta esencial para estudiar la lengua ya que el valor de los
signos hay que considerarlo en función del tiempo, es decir, se deben apreciar
simultáneamente su organización y uso en el sistema actual, o sea lo que constituyen los
hablantes en un momento dado, y también la evolución de su estructura a lo largo de los
años y de las épocashistóricas.
El carácter histórico y social de la lengua, su inmutabilidad y su mutabilidad, se
comprenden aún mejor desde el punto de vista de la ley de la sincronía y diacronía.
Preferimos hablar de lingüística sincrónica y de lingüística diacrónica. Es sincrónico todo
lo que se refiere al aspecto estático de nuestra ciencia, y diacrónico todo lo que tiene
que ver con las evoluciones.
Para...