La teoria del conocimiento

1. Suproblema
a teoría del conocimiento trata de estudiar la significación objetiva del pensamiento humano, la
referencia de éste a sus objetos. La referencia de todo pensamiento a los objetos es el objeto
formal de la teoría del conocimiento. Por eso la caracterizamos también como teoría del
pensamiento verdadero.
Ahora bien, mientras la teoría general del conocimiento investiga lareferencia de nuestro
pensamiento a los objetos en general, la teoría especial del conocimiento vuelve la vista hacia aquellos
contenidos del pensamiento en que esta referencia encuentra su expresión más elemental. Con otras
palabras, investiga los conceptos básicos más generales, por cuyo medio tratamos de definirlos objetos.
Estos conceptos supremos se llaman categorías. La teoría especial delconocimiento es, por ende,
esencialmente una teoría de las categorías.
En cuanto teoría de las categorías, la teoría especial del conocimiento se halla en relación más
estrecha con la metafísica general u ontología. Pues ésta, como teoría del ser, investiga también,
naturalmente, los conceptos más generales que se refieren alser. Pero las categoríasson tratadas porla
teoría especial delconocimiento y por la metafísica desde distintos puntos de vista. "La teoría de las
categorías", observa Volkelt, investigan los mismos conceptos, pero la manera de plantear el problema
es esencialmente distinta en ambas ciencias. La teoría de las categoríasfija su vista en el origen lógico de
estas formas del pensamiento, investiga cómo brotan estos conceptos de las leyes esenciales del
pensamiento enconcurrencia con el carácter de lo dado empíricamente. Con esto queda dicho que la
teoría de las categoríasrealiza esta investigación exclusivamente desde el punto de vista de la validez. La
discusión del origen lógico de las categorías es a la vez una explicación del carácter de su validez. La
metafísica tiene una orientación muy distinta; el punto de vista que le da la norma es el del ser.La
metafísica quiere llegar a conocer la estructura esencial del universo, los principios de toda realidad,
partiendo de los hechos de experiencia" (Certeza y verdad, p. 565).
En la exposición de la teoría especial del conocimiento procederemos del modo siguiente.
Discutiremos primero la esencia de las categorías, esto es, la cuestión de su validez objetiva. Nos
ocuparemos luego de losdistintos ensayos hechos para establecer un sistema de categorías.
Escogeremos después las dos categorías más importantes, la sustancia y la causalidad, para hacerlas
objeto de una discusión especial. Y como conclusión examinaremos brevemente la cuestión de la
relación entre la fe y elsaber.
2. La esenciade las categorías
Es palmario que la posición epistemológica adoptada en principio resultadecisiva para la
concepción de las categorías. Si el conocimiento humano es, como enseña Aristóteles, una reproducción
de los objetos; si éstos tienen una forma y una naturaleza propias, entonces los conceptos fundamen‐
tales del conocimiento, las categorías, representan propiedades generales de los objetos, cualidades
objetivas del ser. Si, por el contrario, el pensamiento produce los objetos,como enseña Kant, las
categoríasresultan puras determinaciones del pensamiento, formas y funciones a priori de la conciencia.
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Dos concepciones de la esencia de las categorías se hallan, pues, frente a frente: según la una, las
categorías son formas del ser, propiedades de los objetos; según la otra, son formas o determinaciones
del pensamiento. Aquélla esla concepción realista y objetivista;ésta, la idealista y apriorista.
Esta última es defendida hoy por el neokantismo, que ha desenvuelto, como hemos visto, el
idealismo trascendental de Kant en un riguroso panlogismo. Según él, los objetos son producidos por
nuestra conciencia cognoscente, no sólo en cuanto a su esencia,sino también en cuanto a su existencia.
Los medios principales de que nos servimos para ello son las...