La Teoría Del Decir

C. I. F., XXVI (2000) 69-80

LA TEORIA DEL DECIR:
LA NUEVA LINGÜÍSTICA SEGÚN ORTEGA Y GASSET
Óscar García Agustín
Universidad de La Rioja

RESUMEN. En diversos artículos Ortega y Gasset sugirió la necesidad de una
nueva lingüística, la teoría del decir, que sorprende por la validez y actualidad de sus
apreciaciones. Partiendo de la crítica a los límites de la lingüística concebida porSaussure, rebate la dicotomía entre lengua y habla y el estudio sincrónico de la lengua.
A partir de ahí, Ortega busca el sentido de la palabra en el decir. Este proceso conlleva
reflexiones sobre el uso de la lengua, que entroncan con las realizadas posteriormente
por la Pragmática y la Lingüística del Texto. La lengua, como producto social, deriva en
supuestos compartidos, en parte, por elAnálisis Crítico del Discurso y, como producto
individual –de la necesidad de decir–, se relaciona directamente con la filosofía del lenguaje.
ABSTRACT. In different essays, Ortega y Gasset suggested the necessity of a new
Linguistics, the theory of “saying”, which is surprising due to its validity and current
importance in its appraisals. Starting from the criticism to the limits of Linguisticsconceived by Saussure, he rejects the dichotomy between langue and parole and the
synchronic study of language. Based on this idea, Ortega looks for the sense of words in
the “saying”. This process implies some thoughts about the use of language, which are
related to those done afterwards by Pragmatics and Text Linguistics. Language, as a
social product, leads to shared assumptions, partly,by Critical Analysis Discourse and
as, an individual product –due to the need of saying–, becomes directly related to the
Philosophy of Language.

Entre 1949 y 1950, Ortega y Gasset pronunció una serie de conferencias que
serán recogidas en El hombre y la gente. En esta obra, el autor vuelve a mostrar su
interés por establecer una nueva sociología y pretende presentarla de manerasistematizada. Dentro de esta inquietud sociológica, el estudio del lenguaje ocupará dos de las
lecciones en las que se hará una valoración de su dimensión social, por lo que partirá
de una crítica al estructuralismo que se había erigido como el paradigma dominante
dentro de la lingüística. Ahora bien, esta preocupación social por el lenguaje le llevará
también a plantearse cuestiones relacionadas con lasociolingüística –como las peculiaridades de los estratos sociales– y con el mantenimiento del orden público, inquietud presente en la trayectoria política del filósofo español, que se halla acentuada por
las circunstancias en que se produjo: su regreso a España en 1945 tras el exilio y la
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producción de una obra que muestra un mayor conservadurismo1. No obstante,las
propuestas de Ortega devienen en una aproximación hacia la filosofía del lenguaje.
Esta inclinación debe entenderse en función de la influencia ejercida por el pensamiento de Heidegger, que acerca las propuestas del filósofo español a las realizadas
por la hermenéutica. A partir de estas apreciaciones, se van a relacionar algunos
comentarios realizados por Ortega con algunos conceptos quehan gozado de gran fortuna en la lingüística actual.

1. Los límites de la Lingüística
Ortega y Gasset plantea la creación de una nueva lingüística. Para ello, obviamente, tiene que existir una lingüística anterior –una vieja lingüística–, que, además,
ha de ser superada por la nueva propuesta.
La “vieja” lingüística a la que alude el filósofo español no es otra que la que
encuentra su basemás sólida en Saussure y que, gracias a él y a sus seguidores, fue
configurando la corriente estructuralista. Ésta “tuvo que comenzar por aislar en el lenguaje real ese su lado esquelético y abstracto. Merced a ello pudo elaborar la gramática y el vocabulario, cosa que ha hecho a fondo y con perfección admirable” (1996a
[1957]: 241-2). Parece ser, pues, que la lingüística estructuralista ha...