la vida de jesus
Páginas: 3 (689 palabras)
Publicado: 6 de enero de 2015
DIÁLOGO ENTRE LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN Y LAS DOCTRINAS COSMOLÓGICAS NO RELIGIOSAS.
El interrogante sobre el origen del mundo y la posición del hombre es una constante antropológica.
Laexistencia del mundo y su orden induce a concluir que depende de un poder superior, ya se trate de dioses, de un Espíritu supremo, de un ser numinoso divino o del principio de una dinámica creadora de lanaturaleza.
a) Doctrinas míticas sobre el origen del universo
Tipos:
El origen espontáneo del universo, por ejemplo, a partir de un huevo del mundo.
El origen por generación sexual entredioses.
La elaboración de una materia o la sojuzgación de las fuerzas del Caos y su remodelación para configurar un cosmos.
La producción de la nada.
b) Las cosmologías filosóficas
i. Mayoría delos filósofos de la naturaleza.
c) La teodicea de la filosofía.
i. Platón, Aristóteles y Plotino.
d) La imagen del universo de las ciencias naturales modernas.
Los debates históricos entre lateología y las ciencias naturales alcanzaron una singular virulencia en los temas relacionados con la cosmología, y más en concreto en el capítulo de las condiciones del origen del mundo cósmico y delhombre.
Hoy en día se enfrentan entre sí dos teorías científicas radicalmente opuestas, la del origen del mundo en el tiempo (teoría de la explosión primitiva) y la que el universo no tiene origen enel tiempo ni limitación en el espacio. Pero ninguna de las dos se mueve en los niveles del interrogante filosófico sobre el ser y el teológico sobre Dios. No aportan ni una confirmación ni unarefutación científica de la de en el Dios creador.
Según la teoría de la expansión del universo, la evolución cósmica se inició hace 20. 000 mda., a partir de la explosión de un energíainconmensurablemente concentrada. Dado que más allá de la singularidad de este comienzo no es posible fijar condiciones que puedan describirse empíricamente, existiría la posibilidad de recurrir a una causa...
El interrogante sobre el origen del mundo y la posición del hombre es una constante antropológica.
Laexistencia del mundo y su orden induce a concluir que depende de un poder superior, ya se trate de dioses, de un Espíritu supremo, de un ser numinoso divino o del principio de una dinámica creadora de lanaturaleza.
a) Doctrinas míticas sobre el origen del universo
Tipos:
El origen espontáneo del universo, por ejemplo, a partir de un huevo del mundo.
El origen por generación sexual entredioses.
La elaboración de una materia o la sojuzgación de las fuerzas del Caos y su remodelación para configurar un cosmos.
La producción de la nada.
b) Las cosmologías filosóficas
i. Mayoría delos filósofos de la naturaleza.
c) La teodicea de la filosofía.
i. Platón, Aristóteles y Plotino.
d) La imagen del universo de las ciencias naturales modernas.
Los debates históricos entre lateología y las ciencias naturales alcanzaron una singular virulencia en los temas relacionados con la cosmología, y más en concreto en el capítulo de las condiciones del origen del mundo cósmico y delhombre.
Hoy en día se enfrentan entre sí dos teorías científicas radicalmente opuestas, la del origen del mundo en el tiempo (teoría de la explosión primitiva) y la que el universo no tiene origen enel tiempo ni limitación en el espacio. Pero ninguna de las dos se mueve en los niveles del interrogante filosófico sobre el ser y el teológico sobre Dios. No aportan ni una confirmación ni unarefutación científica de la de en el Dios creador.
Según la teoría de la expansión del universo, la evolución cósmica se inició hace 20. 000 mda., a partir de la explosión de un energíainconmensurablemente concentrada. Dado que más allá de la singularidad de este comienzo no es posible fijar condiciones que puedan describirse empíricamente, existiría la posibilidad de recurrir a una causa...
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