La vida

Yurupary
El tiempo que relata esta obra es sobre la el inicio de la creación humana que en el contexto bíblico seria como el génesis.
El conocimiento es a través de la interacción entre todos los seres de la naturaleza en forma parcialmente omnisciente.
El estilo de esta obra es original ya que es de acuerdo a las creencias según la región.
El medio de comunicación de la obra es narración,su vocabulario es literario regionalista de la región

Síntesis del Mito de Yurupary
La leyenda de Yurupary es muy extensa, y tiene numerosas variantes , según la tribu o el sitio donde está propagada; pero, en resumen puede decirse que es un mito religioso-agrícola que celebra la fertilidad y, al mismo tiempo, es un ceremonial iniciático para los jóvenes, un rito encaminado a preservar delincesto, un culto a los antepasados, un mito secreto masculino machista, y una exaltación de Yurupary, héroe fabuloso, cuya presencia se invoca para renovar las creencias en sus leyes y enseñanzas.
Sucintamente, Yurupary hace relación a un ser hermoso y extraordinario nacido de una virgen, que quedó embarazada por haber comido de un fruto prohibido, y que realiza hazañas asombrosas y tiene aspectopeculiar, porque su cuerpo irradia luz o fuego, y está dotado de agujeros que producen sonidos musicales, o truenos, según el caso. Es además un enviado del sol, y busca una mujer que no sea curiosa, ni chismosa, ni libidinosa, y tiene una misión religiosa que cumplir. Así, luego de recibir la piedra cilíndrica y emblemática de la luna, inicia su labor y dicta leyes, ordena ayuno obligatorio,enseña a cultivar el maíz y establece cantos, bailes y ceremonias rituales. Pero las mujeres quieren conocer los secretos del culto, que les están vedados y espían a los hombres, por lo que Yurupary las castiga, convirtiéndolas en piedras y devorando a sus hijos. Los ancianos entonces deciden darle muerte y después de emborracharlo, lo arrojan a una hoguera; pero del cuerpo del héroe brotan palmas quecrecen rapidísimamente, y por ellas Yurupary trepa hasta el cielo. En su ausencia, las mujeres, que han vuelto a la vida, se roban los instrumentos sagrados, que son la voz de Yurupary, y esto da lugar a un cambio de status social, en el que las mujeres predominan, se hacen cargo del culto, y los hombres en cambio tienen que trabajar en las labores del hogar y sufren menstruación.
En este período,Yurupary se hace presente de nuevo, completa su misión evangelizadora, restableciendo el predominio masculino, y conoce por primera vez el amor humano; pero falla en la búsqueda de la mujer perfecta, que no puede encontrar sobre la tierra. Entonces se despide de sus discípulos y desaparece caminando siempre hacia el oriente
Yurupary, relatada por el indio amazónico José Roberto, escrito enlengua ñengatu, siglo XIX. El conde Ermanno Stradelli lo tradujo al italiano en 1890. Versiones en español por Pastor Restrepo Lince y Susana N. Salessi.
La fiesta se realiza una vez al año, en subienda, con abundancia de frutas. Una maloca se escoge para la reunión y comida. Visitantes de otros grupos viajan para asistir (Tukano, Pira-Tapuya…). Se prepara la chicha. Es también el día de reunión demuchachas que podrían pasar a otras tribus y formar lazos entre comunidades.
Existen más profundas unas bases mítidas: el incesto del Padre Sol con su hija quien no había llegado a la pubertad, lo que está condenado por la sociedad Desana. Unas rocas conservan unos grabados que son los indicios del acto. Un insecto fue testigo, se transformó en hombre y talló la primera flauta de “Yurupari” ydenunció públicamente el hecho. Sonido triste, ronco que anuncia una desgracia.
Las mujeres, siempre curiosas, un buen día siguieron a los hombres y vieron donde escondían las flautas. Luego sedujeron a los hombres de regreso del puerto. Todos fueron castigados.
Las flautas y su sonido hacen recordar las transgresiones al orden social: prohibición del incesto y relaciones permitidas.
La fiesta es...