la vida


INTEGRANTES:
Acosta María Belén.
Bravo Génesis.
Fernández Jaritza.
González Valeria.
Pilay Melanie.
Sornoza Evelyn.
Valles Stefania.
Vera Ingrid.
CURSO:
3ero De Bachillerato.
PARALELO:
``C``.
PROFESORA:
Lcda. Liliana Velázquez.



Construcción de la identidad cultural.
Para que una nación exista debe ser contada su historia. Todas lascomunidades políticas, necesitan elaborar una estructura conectiva compartida que haga posible que los individuos piensen como un ‘’nosotros’’. Esta estructura, está constituida por reglas, valores comunes y por el recuerdo de un pasado compartido. (ASSMAN, 1997:5-6). El relato de la historia de los orígenes, de los héroes y de las batallas, es decir, la construcción de un imaginario común, se vuelvefundamental para la fundación del sentimiento de pertenencia. En este sentido, la memoria aparece como el componente temporal de la identidad. (RICOEUU, 2003:117).
Ecuador se formo luego de la separación de la Gran Colombia en 1830, pero el proceso de construcción de la identidad nacional comenzó a desarrollarse lentamente, debido a la división geográfica y economía entre la Costa y la Sierra. Enla segunda mitad del siglo XIX, alcanzada la independencia y bajo las amenazas de una invasión peruana, los poderes regionales de Quito, Cuenca y Guayaquil se unieron y dieron comienzo a un proceso de constitución de la nación.
Actualmente, se mantienen aun en oficinas públicas y ciertos centros educativos, mapas geográficos e los que se marcan mediante líneas punteadas los territorios perdidoscon el Perú, frases como ‘’EL ECUADOR ES Y SIEMPRE SERA UN PAIS AMAZONICO’’ y otros elementos que ponen en evidencia una dimensión anti-peruana del nacionalismo, por lo que la identidad ecuatoriana aparece, modelada por los diferentes conflictos armados contra el Perú.
La oficialización de una nación mestiza como identidad pública, si bien empieza en los inicios de la República, toma granprotagonismo a partir de 1944, luego del Congreso Indigenista Interamericano realizado en México en 1940. La idea fundamental era la de recuperar los valores positivos de la población indígena con el fin de facilitar su asimilación y promover el desarrollo del campo para incluirlos en el mercado económico nacional de los distintos países. Tanto en Ecuador como en otros países latinos, se ponen enmarcha una serie de acciones públicas dirigidas a la población indígena.
Entre los años 1970 y 1980 la ideología del mestizaje es dominante en la esfera pública, manifestándose por ejemplo, en la asunción presidencial del abogado Jaime Roldas en 1979, cuya parte del discurso lo realiza en quechua, convirtiéndose en el primer presidente ecuatoriano en expresarse en un idioma indígena.
Mediantepolíticas de diversidad y pluriculturalidad, la identidad mestiza de los ecuatorianos se ha consolidado lo cual fue demostrado en el censo nacional del 2001, en el que se incluye una pregunta relacionada a la percepción étnica de los ecuatorianos, en la que se desprende que Ecuador es un país en el que el 77,42% de la población se presenta como mestiza, un 10% se identifica como blanco y solamente un 6%se identifica como indígena. Estos datos han sido uno de los instrumentos del Gobierno para reinterpretar la identidad cultural nacional, reafirmando la identidad mestiza del Ecuador.
Como la identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos como costumbres, valores, creencias y realidades, es obvio suponer, basado en los datos anteriormenteseñalados que muestra identidad cultural, es una mezcla de tradiciones indígenas y blancas, hablamos el idioma de los ‘’blancos’’ pero en nuestras expresiones las mezclamos con dialectos indígenas, nos identificamos con bailes tradicionales indígenas, pero también aceptamos influencias extranjeras; utilizamos la medicina occidental, pero conservamos el uso de las ‘’agüitas’’ para aliviar...