La Visión De Un Nuevo Mundo Desde Su Concepción

“LA VISIÓN DE UN NUEVO MUNDO DESDE SU CONCEPCIÓN”

El mundo se ha visto transformado y en constante evolución a través del tiempo, cambios, progresos y avances permitieron al hombre satisfacer sus necesidades.
¿Pero siempre ha sido así?
Desde que comienza ese deseo por buscar respuestas a sus interrogantes, el hombre necesariamente atraviesa esa brecha que antes no debía atravesar,donde todo estaba establecido por un orden divino, en la que las explicaciones sobrenaturales imperaban y como ejemplo más evidente, la iglesia como una de las instituciones de poder, como poseedora del conocimiento.
Pero muchos filósofos comienzan a pensar desde otra mirada, abriéndose diferentes discusiones sobre este tema entre aquellos que sostienes sus ideas tradicionales frente aaquellos que revolucionan con una nueva visión, un despertar de ideas alegando que el universo es conocible, y que posee un cierto orden en la naturaleza que permite descubrir sus secretos.
¿Pero qué procesos nuevos de pensamiento comienzan a surgir durante la edad moderna?
René Descartes, el primero en lograr esa ruptura o rompimiento entre un principio imperante en el medioevo (PRINCIPIO DEAUTORIDAD,) para comenzar a tener vigencia el (PRINCIPIO DE LA EXPERIENCIA) en la Edad Moderna.
El sujeto ya no está regido por la fe, por los mitos, no es dirigido por la voluntad de los dioses, el sujeto puede ir construyendo el mundo de la verdad del pensamiento.
Sajama: “La religión en la que Descartes cree, es una religión impregnada de la racionalidad. Dios es la razón: es la razón misma.Coloca como primera regla suprema:”no recibir jamás ninguna cosa como verdadera que yo no conociese como tal, evitar la precipitación y ponerlo todo a duda”
Esta afirmación de la experiencia personal va a dar lugar a tres versiones diferentes:
Sajama nos habla de tres grandes escuelas de pensamiento:
Escuela Racionalista con Descartes; experiencia como experiencia intelectiva, o sea experienciamental que hace que el sujeto humano operando en sus conceptos” pienso luego existo”
Escuela Empirista (Locke)
La experiencia, como experiencia sensorial o psicológica, datos de los sentidos
Escuela Historicista (Vico) la experiencia, como experiencia vital e histórica, el sujeto se va construyendo a sí mismo mediante su obra la que construye el desarrollo en su obrar. No es la experienciaintelectual ni la observable, sino su experiencia de protagonismo ”Lo verdadero de lo obrado”
Y es allí que comienza el verdadero cambio no solo intelectual sino también científico, en ese deseo por conocer este universo, un universo ordenado y admirado llamado cosmos en total contradicción con la idea de caos.
Éste, fue el primer conflicto entre ciencia y misticismo.
Una verdaderarevolución científica surge pero también una intelectual entre los siglos XVI y XVII
Newton, Galileo Galilei, Copérnico, Kepler entre muchos más de Kart y Descartes, sostenidos bajo una relación matemática o física.
¿Pero como definimos a la ciencia y por qué surge?
Entendemos a la ciencia como lo definiría Sajama :como un proceso de orden socio-cultural no sólo desde su aspecto práctico como unacumulo(Jean Ladriere) de ideas, datos, fechas, medidas sino también desde una concepción filosófica como una nueva forma de cómo comprender las cosas, que me permite no solo conocer sino construir y reconstruir este mundo.
(Jean Ladriere diría: “Supone momentos de reorganización (cuando se produce una modificación fundamental de las hipótesis de base) y que se organiza para permitir elrelajamiento constante de este mismo proceso”
El concepto de la naturaleza de la ciencia engloba diferentes elementos que refieren aspectos externos e internos de la ciencia, su funcionamiento, sobre cómo construye y desarrolla el conocimiento, qué procedimientos lleva a cabo y que métodos emplea para validar esos conocimientos.
¿Cómo lleva a cabo las mismas?
Y es allí que entra el campo de la...