lalalala

Filósofo, miembro y fundador del grupo [inter]sección de Filosofía y Arquitectura,
Luis Arenas reclama en su libro Fantasmas de la vida moderna la necesidad de desplegar
la refl exiónarquitectónica más allá de sí misma, apoyándose en las herramientas
conceptuales que proporciona la fi losofía, para poder desenmarañar el complejo cruce
de intereses que se estableceentre ambas disciplinas. Así, nos propone un viaje a
través de la modernidad arquitectónica entendida en sentido amplio, hundiendo sus
raíces en los cambios socioeconómicos del siglo XIX yestirando su análisis hasta la
actualidad.
La arquitectura decimonónica vio surgir nuevos materiales y nuevos métodos de
producción. Estas innovaciones no solo ampliaron lasposibilidades técnicas en la
construcción, sino que conllevaron un vuelco en la concepción clásica del espacio, la
composición y la materialidad. Da cuenta el primer apartado de cómo en laModernidad
persistía un tipo de metafísica de la sustancia, y de cómo a lo largo del siglo XX
ésta fue diluyéndose hasta tornarse líquida en lo que el autor, con ayuda de Deleuze,
califi ca de«ontología del devenir».
En segundo lugar, con la industrialización llegaron nuevas exigencias funcionales, que
escapaban tanto a las prácticas vernáculas como a la arquitectura derepresentación
del XIX. Los nuevos tiempos demandaban estaciones de tren, grandes almacenes,
industrias... y viviendas. Un nuevo tipo de condición habitacional para un nuevo tipo
de sujeto.Contra ello se alzaron airadas críticas. Desde su más temprana adolescencia,
la Modernidad fue cuestionada por infl uyentes fi lósofos como Heidegger o Wittgenstein,
quienes,singularmente, hicieron propia la crisis del habitar moderno. Pero no
sólo ellos. Incluso el propio Le Corbusier, impulsor indiscutido de esa sociedad maquinista
moderna, buscó refugio en el modesto