Las cosas

La rebelión es entre otras cosas un analisis historico de la relacion entre las masas y la minoria, una obra de pensamiento social y de critica cultural, un diagnostico de la vida publica, un ejercicio de antropologia filosofica o caracteriologia, una seria de profesias cumplidas con pasmosa exactitud y un tour de force ensayistico . por añadidura es la exploracion fenomenologica, de unadimension nueva de la sociedad moderna, asi como la configuración de un nuevo tipo de persona; por ultimo es una condena del nacionalismo y de una llamada Nacion Europea.

Salvador giner menciona a Ortega y a Karl Mannheim como los fundadores de la teoria moderna de la sociedad masa y acredita a nuestro autor con la formulacion cabal del hombre-masa (72-82). Para la sociedad moderna la sociedad masa sedefine por la falta de diferenciación o diversidad interna que caracteriza a las sociedades del pasado, asi como por la nivelacion y homogenización que resulta de la abundancia politica. A diferencia de la interpretación marxista, que atribuye este fenomeno a la proletarizacion de la sociedad, la teoria moderna de sociedad-masa supone la mezcla y la uniformidad mental de todas las clases socialesa partir de la descomunal influencia de los nuevos medio de comunicación como la prensa y la radio. El hombre-masa seria, según sus teoricos, la persona desligada de la tradición, carente de valores trascendentales, desprovista de individualidad y autonomia, imbuido de fuertes y avasalladoras inclinacines irracionales y autoritarias, entregada a la vulgaridad, etc

En fin, algunos de losrasgos señalados por Ortega. Giner considera La Rebelion como síntesis de las ideas sobre las masas y minorias, aunque cree junto a criticos que la obra es poco pertinente con respecto al fenomeno de las muchedumbres de hoy. Giner reprocha a Ortega y a otros teoricos su tendencia desmedida a la generalización, su ceguera ante los logros y posibilidades de una nueva humanidad. Asi como su impaciencia yexcesiva dureza para las masas. Sánchez Camara puntualiza que no todas las notas asociadas con la sociedad de las masas aparecen en Ortega, lo que no es obice para que considere La Rebelion ¨como la obra clasica mas importante de esta corriente doctrinal y la que anticipo algunos de sus mas revelantes aspectos.

La cuestion de los meritos cientificos del libro asi como cual sea su statusgenerico no han sido resueltos. Anton Donoso se pregunta si La Rebelcion es sociologica o pensamiento social. J. M. Oses Gorraiz sostiene que ¨Ortega no ha entrado en la literatura sociologica clasica sencillamente porque su analisis no es sociologico En el se mezclan aspectos eticos psicologicos en incluso sociologicos¨

A continuación insiste en que falta en nuestro pensador ¨la problemática acotadapor los sociologos: grupos sociales, familia, instituciones, clases sociales, población, etc.

A estos reparos podria añadirse una legion de criticas a la supuesta ambigüedad, impresicion asi como a las limitaciones de la obra orteguiana, cuestiones en las que no debemos detenetnos; es mas procedente aproximarnos a la contribución esencial de la rebelión. Para ello es imprescindible ante todoinsistir en la primicia de los conceptos masas y minorias, y reiterar las siguientes notas que informan a la teoria orteguiana:

1) a pesar del papel historico que Ortega reconoce en las masas su interes principal no esta en las condiciones economicas de las mismas, ni principalmente en la psicologia de las muchedumbres, ni en el analisis sociologo de clase social alguna, sino en un tipo depersona, el hombre-masa, que se encuentra en toda las clases. Es cierto que el salto que da nuestro pensador ya que en las primeras paginas del texto, de la cantidad a la cualidad es un tanto precipitado y confuso y asi mismo es cierto que la critica no ha dejado de reprocharle este modo de proceder; pero al fin y a la postre no ha de perderse de vista que es la cualidad, el perfil psicologico...