Las Crisis De Las Humanidades
Páginas: 6 (1477 palabras)
Publicado: 23 de agosto de 2011
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LA CRISIS DE LAS HUMANIDADES
I
La crisis actual de las humanidades puede referirse si se quiere a los orígenes de la filosofía moderna cuando comienza a establecerse el paradigma racionalista y mecanicista hastallegar a la concepción cartesiana del hombre como máquina.
Se empieza incluso en el cartesianismo a esforzarse por entablar el método de las matemáticas como término de validez para la filosofía en un afán de cientificismo y de positivismo. Está claro que a partir de la edad moderna las ciencias particulares llamadas luego positivas por Hegel, se multiplican, se especializan hasta crear islotesde conocimiento que sólo ha podido salvar la interdisciplinariedad.
Con la globalización que es no es más que la hegemonía del capitalismo en el nivel mundial y la revolución tecnológica que llega hoy a la biotecnología y la manipulación genética, se nos presenta al ser humano como un código, un sistema de información que indudablemente genera una nueva imagen de la estructura de la realidadhumana. Esto impone una nueva visión de lo Real, un nuevo enfoque ético de la Ciencia, dado que los seres humanos no pueden ser conceptuados simplemente como maquinarias, números o entes de consumo, sino como seres de intuición y de espiritualidad. Los seres humanos no pueden ser representados como entidades separados del Cosmos, de los otros seres humanos y de un fundamento en los valores.
IIAsí que esta globalización asimétrica que se traduce en idolatría del dinero, exclusión, pobreza absoluta y destrucción natural, nos plantea tener una visión integral de las ciencias y de las humanidades de tal manera que se construya un nuevo humanismo cuyo discurso sostenga no solo la especialización sino la humanización por medio de los estudios y la reflexión humanística.
NuestrasUniversidades, en primer lugar, que han caído en el pragmatismo por la avalancha neoliberal de la rentabilidad y la modernización, que se han dado a la tarea de eliminar cátedras de humanidades (filosofía, teología, etc...), los departamentos de filosofía, las carreras, mutilando los programas sustituyéndolas por mezclas quiméricas e imposibles de asignaturas sin ningún respaldo epistemológico parafundamentar los cambios, deberían dedicarse a una profunda y constante reforma que supere los prejuicios y las dicotomías artificiales entre ciencias y humanidades. La misión de la Universidad es el perfeccionamiento de seres humanos, el destinatario de su misión es el ser humano, no las cosas o los flujos financieros.
La Universidad nicaragüense cuya dependencia y partidización le ha impedidoavanzar en el pensamiento, debería reestablecer el sentido de lo humano en un mundo en crisis con una formación que implique valores éticos que pueden brindar las humanidades. Tal vez por esta senda se pueda tener un día ciudadanos críticos, libres y democráticos.
III
Por otra parte, si se estudia la esencia de las humanidades se puede ver que los estudios humanísticos que fueron interferidos ensu desarrollo por la ciencia y la técnica moderna, comienzan en el siglo XV-XVI, en uno de los períodos más luminosos para toda la humanidad: el Renacimiento.
El Renacimiento como sabemos es un movimiento en principio italiano y luego europeo. Leonardo Bruñí define las humanidades como “estudios de humanidad porque perfeccionan y cultivan al hombre”.
La cultura humanista es producto de laburguesía, los eruditos, los poetas y los filósofos del Renacimiento que se guiaron por los modelos literarios, las virtudes y las creaciones de la antigüedad grecorromana.
Los humanistas del Renacimiento se llaman así porque el objeto de sus meditaciones o investigaciones, su mirada, su entusiasmo es el hombre y de éste buscaban la humanitas, la esencia, y ellos la encontraron en la...
LA CRISIS DE LAS HUMANIDADES
I
La crisis actual de las humanidades puede referirse si se quiere a los orígenes de la filosofía moderna cuando comienza a establecerse el paradigma racionalista y mecanicista hastallegar a la concepción cartesiana del hombre como máquina.
Se empieza incluso en el cartesianismo a esforzarse por entablar el método de las matemáticas como término de validez para la filosofía en un afán de cientificismo y de positivismo. Está claro que a partir de la edad moderna las ciencias particulares llamadas luego positivas por Hegel, se multiplican, se especializan hasta crear islotesde conocimiento que sólo ha podido salvar la interdisciplinariedad.
Con la globalización que es no es más que la hegemonía del capitalismo en el nivel mundial y la revolución tecnológica que llega hoy a la biotecnología y la manipulación genética, se nos presenta al ser humano como un código, un sistema de información que indudablemente genera una nueva imagen de la estructura de la realidadhumana. Esto impone una nueva visión de lo Real, un nuevo enfoque ético de la Ciencia, dado que los seres humanos no pueden ser conceptuados simplemente como maquinarias, números o entes de consumo, sino como seres de intuición y de espiritualidad. Los seres humanos no pueden ser representados como entidades separados del Cosmos, de los otros seres humanos y de un fundamento en los valores.
IIAsí que esta globalización asimétrica que se traduce en idolatría del dinero, exclusión, pobreza absoluta y destrucción natural, nos plantea tener una visión integral de las ciencias y de las humanidades de tal manera que se construya un nuevo humanismo cuyo discurso sostenga no solo la especialización sino la humanización por medio de los estudios y la reflexión humanística.
NuestrasUniversidades, en primer lugar, que han caído en el pragmatismo por la avalancha neoliberal de la rentabilidad y la modernización, que se han dado a la tarea de eliminar cátedras de humanidades (filosofía, teología, etc...), los departamentos de filosofía, las carreras, mutilando los programas sustituyéndolas por mezclas quiméricas e imposibles de asignaturas sin ningún respaldo epistemológico parafundamentar los cambios, deberían dedicarse a una profunda y constante reforma que supere los prejuicios y las dicotomías artificiales entre ciencias y humanidades. La misión de la Universidad es el perfeccionamiento de seres humanos, el destinatario de su misión es el ser humano, no las cosas o los flujos financieros.
La Universidad nicaragüense cuya dependencia y partidización le ha impedidoavanzar en el pensamiento, debería reestablecer el sentido de lo humano en un mundo en crisis con una formación que implique valores éticos que pueden brindar las humanidades. Tal vez por esta senda se pueda tener un día ciudadanos críticos, libres y democráticos.
III
Por otra parte, si se estudia la esencia de las humanidades se puede ver que los estudios humanísticos que fueron interferidos ensu desarrollo por la ciencia y la técnica moderna, comienzan en el siglo XV-XVI, en uno de los períodos más luminosos para toda la humanidad: el Renacimiento.
El Renacimiento como sabemos es un movimiento en principio italiano y luego europeo. Leonardo Bruñí define las humanidades como “estudios de humanidad porque perfeccionan y cultivan al hombre”.
La cultura humanista es producto de laburguesía, los eruditos, los poetas y los filósofos del Renacimiento que se guiaron por los modelos literarios, las virtudes y las creaciones de la antigüedad grecorromana.
Los humanistas del Renacimiento se llaman así porque el objeto de sus meditaciones o investigaciones, su mirada, su entusiasmo es el hombre y de éste buscaban la humanitas, la esencia, y ellos la encontraron en la...
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