Las Epistemologías Del Sur. Boaventura De Sousa Santos

INTRODUCCIÓN: LAS EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR

Boaventura de Sousa Santos

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INTRODUCCIÓN: LAS EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR1

Boaventura de Sousa Santos
Catedrático emérito de Sociología y director del Centro para Estudios Sociales, Universidade de Coimbra (Portugal). Distinguished Legal Scholar, University of Wisconsin-Madison y Global Legal Scholar, University of Warwick bsantos@ces.uc.pt

el tema que voy a abordar en esta introducción se llama epistemologías del Sur. en primer lugar, empezaré con un resumen de las ideas principales de este concepto y de cómo las vengo desarrollando desde hace por lo menos una década. en segundo lugar, propongo un diálogo con otras tradiciones críticas, en este caso, con la tradición crítica de la escuela de Frankfurt. Precisamente hace poco leíuna entrevista a axel Honneth, considerado como una de las figuras más importantes de la llamada tercera generación de la escuela de Frankfurt, que representa bien lo que es esta corriente de pensamiento. Pero no es esa escuela a la que me dirijo, sino a la escuela original, bastante más compleja en mi opinión. en todo caso, mi intención es establecer un diálogo, aunque sea en la distancia.

Elcontexto
Para poder tener una idea del porqué de las epistemologías del Sur, previamente es necesario situar el contexto en el que nos encontramos. en primer lugar, una cosa que llama la atención del contexto sociopolítico de nuestro tiempo es que no es fácil definirlo, porque depende mucho de la posición que uno tenga dentro del sistema mundial: vivir en europa o en norteamérica no es lo mismoque vivir en la India o en Bangladesh, son realidades totalmente distintas, con diferentes perspectivas; además, también existen diferencias entre las posiciones políticas de los individuos, porque algunos pueden estar más cerca de las clases y grupos dominantes y otros, por el contrario, de los grupos y clases de los oprimidos. Y en el análisis de la situación, desde un punto de vistasociopolítico, la diferencia es total. Si quisiéramos tener una prueba de esto, podríamos simplemente usar como ejemplo la última edición del informe sobre los riesgos mundiales del Foro económico Mundial de davos2, y confrontarlo con los ejes temáticos del Foro Social Mundial (FSM): nos daríamos cuenta de que no hablan del mismo mundo, tratan de cosas distintas. Por esta razón, los diagnósticos dependen muchode la posición política que uno tenga y también de la región del mundo en la que uno viva. ¿Por qué, en este momento, y sobre todo en europa, lo que más preocupa en general a los ciudadanos es el hecho de que estemos en

una cosa que llama la atención del contexto sociopolítico de nuestro tiempo es que no es fácil definirlo, porque depende mucho de la posición que uno tenga dentro del sistemamundial; también existen diferencias entre las posiciones políticas

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transcripción de la ponencia: Jesús Gutiérrez amparán y natalia Biffi. revisión del texto i redacción final: Bet Mañé. n. del ed.: el Foro de davos tuvo lugar los días 27-31 de enero 2011, pocos días después de la presentación de este texto.

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Hoy en día, sobresale de la agenda demuchas organizaciones y movimientos progresistas la dificultad de imaginar el futuro poscapitalista, al mismo tiempo que el presente capitalista se vuelve más y más salvaje, más discriminador, más desigual

medio una crisis financiera? Se trata de una crisis especulativa del dólar contra el euro que ha actuado, efectivamente, a través de los hilos débiles del euro en Grecia, Irlanda, ahoraPortugal, quizás mañana en españa. esta es la crisis que nosotros vemos. Y precisamente las soluciones a esta crisis están siendo propuestas por aquellos que la causaron. en este sentido, no existe la esperanza de que desde aquí salga una solución para los ciudadanos, porque aquéllos, los ricos, son los que se reunirán en davos, y es evidente su gran preocupación por buscar una solución a esta...