Las nuevas corrientes judías

Las Nuevas Corrientes Judías

Durante casi dos siglos en Europa la vida del judío se vio amenazada constantemente. Sufrió persecuciones, matanzas y expulsiones. Las comunidades judías tanto en el oeste como en el este de Europa se vieron mermadas y empobrecidas muchas veces. Sin embargo, mientras los judíos vivieron tras los cercos del ghetto, bajo la estricta ley judía, la forma en que debíallevar su judaísmo y sus diferencias con los gentiles nunca fueron puestas en duda. Sólo hasta la llegada de su emancipación jurídica, con el advenimiento de la Revolución Francesa, es que el judío tuvo que plantearse la disyuntiva entre pertenecer al judaísmo o pertenecer al mundo circundante. Nuevos retos fueron apareciendo en el camino de las comunidades judías a medida que sus miembros ibanexponiéndose a la modernidad, asumiendo nuevos roles económicos y sociales que antes les habían sido vedados, y que ahora ponían en peligro su cohesión como grupo.
“Con el comienzo de la secularización se multiplicaron las oportunidades de colaboración y de coincidencia en esferas existenciales comunes, puesto que las peculiaridades religiosas se trasladaban cada vez más a la vida privada. Nuevosmecanismos, más «meritocráticos» -orientados hacia los propios logros-, pasaron a regular, a raíz de la Revolución industrial, el ascenso social, e hicieron disminuir la influencia de la condición social heredada.”
Aún cuando todavía existía una marcada hostilidad hacia ellos, en su nueva condición de ciudadanos, los judíos podían ahora vivir, trabajar o estudiar fuera de las limitaciones queantes tenían demarcadas. E irónicamente, y con sus diferencias en cada país, eran llamados por su entorno social a la integración, exigiéndoles que se despojaran de los distintivos que antes les habían sido obligados (ropa, lengua, etc.), para que dejaran de lado sus diferencias culturales, reclamando su obligación política a la asimilación.
Ante esta situación, diversas estrategias surgieron, yasea por parte de autoridades religiosas, comunitarias o simplemente por individuos quienes buscaron la forma de reconciliar su judaísmo con los desafíos que propone la modernidad. Desafío que, sin embargo, no es del todo nuevo para el judaísmo, ya que, como se ha podido corroborar a través de su historia lo que ha caracterizado al pueblo judío es la pluralidad de ideologías e interpretaciones quehan surgido a partir de sus fuentes de pensamiento. Aún desde la época en que había una hegemonía político religiosa, las diferencias entre los distintos grupos que han conformado el pueblo de Israel se han hecho patentes. El dinamismo y el deseo de dar respuestas a los desafíos de los distintos entornos que han tenido que enfrentar los judíos, han enriquecido su curso legal y filosófico dandolugar a distintos movimientos judaicos. Analizaremos aquí tres de ellos: La Ortodoxia, el Reformismo y el Movimiento Conservador.

El Reformismo

Los bases ideológicas del Reformismo encuentran su origen en el pensamiento humanista europeo que influyó a intelectuales como Moshé Mendelsshon a proponer nuevos enfoques del judaísmo, argumentando que no era necesario abandonar el judaísmo paracompenetrarse con la cultura europea que rodeaba al los judíos.
No es casualidad que el movimiento Reformista comenzara su gestación en la Alemania de principios del siglo XIX, donde los judíos, habiendo salido del ghetto, por primera vez se vieron involucrados en la sociedad gentil y tuvieron la oportunidad de participar activamente en un mundo que les era hasta entonces desconocido. Muchos de ellosresintieron la tensión entre la vida tradicional judía y el nuevo mundo que se abría ante sus ojos, por lo que vieron en el judaísmo una amenaza tal, que prefirieron renegar de sus orígenes en aras de pertenecer a una Alemania a la que admiraban y consideraban como mucho más adelantada y sofisticada. Algunos incluso, llegaron a convertirse al cristianismo.
Como movimiento, el Reformismo no...