Las preguntas de la vida fernando savater

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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BAJA CALIFORNIA

Tronco Común de Humanidades

Fundamentos de Comunicación y Humanidades

* Ensayo: Las preguntas de la vida- Fernando Savater

Profa. Irma Gabriela Chávez Rodríguez

Daniel Rodríguez Gastelum

Grupo 52

Septiembre 2011

Savater intenta explicar el pensamiento y las características que motivan al hombre a pensar. Cuando serefiere al escéptico que todos llevamos dentro, que siempre estará ahí gruñendo, por más que intentemos explicar racionalmente nuestras creencias, ese escéptico que siempre tendrá objeciones, es ese escéptico el que diferirá a veces con hipótesis fantásticas, que vale es posible imaginar, y con argumentos claramente lógicos, que es casi imposible no tomar en cuenta, y partiendo de la siguientepregunta de Savater:
¿Podemos estar seguros entonces de algo, si ni siquiera somos capaces de descartar la falsificación universal?, comienzo mi exposición.

Nos dice que Descartes era un desconfiado, y es en desconfianza en la que planteo posibilidades acerca de la verdad y la realidad tales como la posibilidad de que todo lo que vemos y sentimos sea producto de un sueño, o que todo lo que nossucede no sea más que el plan de un genio maligno, que nos hacer creer y ver cosas falsas, tan solo para divertirse con nuestras constantes equivocaciones, se puede inferir que antes tales posibilidades una persona que no esté interesada en el estudio filosófico, considere desvaríos, o dudas bastantes extrañas, podría incluso decir, que Descartes era un loco y extravagante, pero es entonces,cuando Savater expone su punto diciendo que, Descartes como buen filosofo se dedicaba a plantearse cuestionamientos en apariencia bizarros pero siempre dedicados a explorar lo evidente, (tan evidente que se refiere a la percepción misma de las cosas, a la existencia misma), para estar bien seguro de que ha comprobado la seguridad y la fuerza su conocimiento, y así poder formar un camino hacia unconocimiento más fiable de la realidad. Es por esto que Descartes llama metódica a su forma de dudar, porque las respuestas a estas, le ayudaban a formar un método, que en griego significa camino.

Debemos ser fieles a un escepticismo, pero a un escepticismo que sea el comienzo de un método o camino de investigación, y no la negación de nuevas perspectivas.

Y cualquier respuesta a lasinterrogantes de la duda metódica o no, podría ser verdadera o falsa, pero la existencia de uno mismo, es lo único que los hombres tienen por seguro, además de la muerte, (tema que Savater toca en otra parte del libro), es decir, puedo soñar o dudar, pero para ello, primero debo existir (puedo ser alguien muy engañado pero para ello necesito ser, necesito primero existir), y también para ello se requiere serpartícipe de la duda metódica, puesto que si digo: creo que el cielo es azul, puedo estar siendo engañado por un extraterrestre burlón, o en todo caso por un Dios maligno, que se mofa de mi creencia errónea, pero sí en cambio digo, creo ver un cielo azul, por lo tanto existo, es entonces cuando mi noción es cierta, porque en lugar de actuar con base en la afirmación, actúo dudando y explorando laposibilidad de que las cosas no sean como las percibo, lo que me invita a una perpetua investigación de mis propias percepciones, a esto se refería la duda metódica de Descartes.

Podemos entender con lo anterior, que Descartes nos hablaba de un yo que piensa porque existe, pero Savater continua expandiendo su planteamiento de ese yo, cuando nos menciona algo acerca de las ideas de Hume, quedice que por más que penetraba íntimamente en el “yo”, siempre se encontró con percepciones, incluso percepciones acerca del “yo”; por lo que para Hume, la percepción, de un sujeto personal, que piensa queda descartado, para dar pie a la posibilidad de un cumulo de percepciones, del alrededor, del “yo interior” y del “yo exterior”, como Savater título al tercer capítulo del libro.

Se continúa...
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