Las promesas incumplidas de la democracia - bobbio

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LAS PROMESAS INCUMPLIDAS DE LA
DEMOCRACIA
NORBERTO BOBBIO
Norberto Bobbio, italiano, es el máximo pensador viviente de la
Ciencias Políticas. Su obra -considerada ya como un clásico
contemporáneo- se ha centrado en la cuestión de la Democracia,
desarrollando una crítica tanto del “Socialismo Real” Como de las
democracias capitalistas.
La democracia nació de una concepción individualistade la
sociedad, es decir de aquella concepción para la que -contrariamente
a la orgánica, dominante en la antigüedad y en la Edad Media, según
la cual el todo es antes que las partes- la sociedad, toda forma de
sociedad, especialmente la política, es un producto artificial de la
voluntad de los individuos.
A la formación de la concepción individualista de la sociedad y del
Estado y a ladisolución de la orgánica contribuyeron tres
acontecimientos que caracterizan la filosofía social de la edad
moderna: a) el contractualismo de los siglos XVII y XVIII que parte
de la hipótesis de que antes que la sociedad civil existe el estado
natural en el que son soberanos cada uno de los individuos libres e
iguales, los cuales pactan entre ellos para dar vida a un poder común
al que incumbela función de garantizar sus vidas y sus libertades (así
como sus propiedades); b) el nacimiento de la economía política, es
decir de un análisis de la sociedad y de las relaciones sociales cuyo
sujeto sigue siendo el individuo, el homo oeconomicus (y no el
politikón zoon de la tradición, que no es considerado por sí mismo
sino sólo como miembro de una comunidad), que, según Adam
Smith,“persiguiendo su propio interés, a menudo promueve el de la
sociedad de forma más eficaz de lo que pretende realmente promoverlo”
(es conocida, por lo demás, la reciente interpretación de
Macpherson según la cual el Estado natural de Hobbes y de Locke es
una prefiguración de la sociedad de mercado); c) la filosofía
utilitarista desde Bentham a Mill, según la que el único criterio para
fundamentaruna ética objetivista, y por tanto para distinguir el bien
del mal sin recurrir a conceptos vagos como “naturaleza” y similares,
es el de partir de la consideración de estados esencialmente
individuales como el placer y el dolor y resolver el problema
tradicional de bien común en la suma de los bienes individuales o,
según la fórmula benthamiana, en la felicidad de la mayoría.
Partiendo dela hipótesis del individuo soberano que, al pactar
con otros individuos en igual medida soberanos, crea la sociedad
política, la doctrina democrática imaginó un Estado sin cuerpos
intermedios, una sociedad política en la que entre el pueblo soberano
compuesto por muchos individuos (un hombre, un voto) y sus
representantes no existiesen las sociedades particulares
desaprobadas por Rousseau yprivadas de autoridad por la ley Le
Chapelier (abolida en Francia en 1887). Lo que ha sucedido en los
estados democráticos es lo opuesto totalmente: los grupos, grandes
organizaciones, asociaciones de la más diversa naturaleza, sindicatos
de las más heterogéneas profesiones y partidos de las más diferentes
ideologías se han convertido cada vez más en sujetos políticamente
relevantes, mientrasque los individuos lo han hecho cada vez menos.
Los grupos y no los individuos son los protagonistas de la vida política
en una sociedad democrática, en la cual ya no hay un soberano -el
pueblo o nación, compuesto por individuos que han adquirido el
derecho a participar directa o indirectamente en el gobierno, el
pueblo corno unidad ideal (o mística)-, sino el pueblo dividido, de
hecho, engrupos contrapuestos y en competencia entre sí, con su
autonomía relativa respecto al gobierno central (autonomía que los
individuos han perdido o no han tenido nunca si no es en un modelo
ideal de gobierno democrático que siempre ha sido desmentido por
los hechos).
El modelo ideal de la sociedad democrática era una sociedad
centrípeta. La realidad que tenemos a la vista es una sociedad...
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