Las teorias del conocimiento

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FENOMENOLOGíAy HERMENÉUTICA

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El punto de partida de la fenomenología es la escisión entre realismo e idealismo. La fenomenología pretende conocer lo que las cosas son en su puro darse en la conciencia. Por lo tanto, al igual que los idealistas, da prioridad a la conciencia, pero a diferencia de ellos, considera que los objetos no se adaptan al sujeto,sino que sólo se le manifiestan. De allí que proponga que para conocer hay que despojarse de todos los prejuicios, teorías e interpretaciones y mediante un tipo de abstracción, llamada reducción, llegar a lo universal y esencial de todo fenómeno, a la manera de los realistas. La hermenéutica contemporánea, postulada por H. G. Gadamer, discípulo de Husserl, propone, por su parte, una actitudfenomenológica con respecto al conocimiento, que sin embargo, guarda sus diferencias con la fenomenología. Principalmente, la hermenéutica pretende comprender las acciones humanas y la realidad histórica, interpretando los acontecimientos en su singularidad, tratando de captar su sentido. De allí que la hermenéutica afirme que no hay hechos sino interpretaciones, y que para comprender, es necesario caeren cuenta de que la conciencia no está aislada, no es un ente, sino que se encuentra situada e influenciada por un momento histórico, una cultura, unas costumbres y sobre todo, condicionada por el lenguaje por el que se expresa. La hermenéutica se opone a la fenomenología en la consideración de los prejuicios, pues los considera como parte del conocimiento y, por lo tanto, es improvable una razónpura, pues cualquier razón se encuentra condicionada por los prejuicios o por las circunstancias históricas y culturales.

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La condición humana. René Magritte.

Principales representantes de los modelos explicativos del conocimiento Realismo Aristóteles, Tomás deAquino, K. Popper Idealismo R.Descartes, 1.Kant, G.W. E Hegel, N. Rescher. Fenomenología E.Husserl, Heidegger, M.J.Ortega, M. Merleau-Ponty, Zubiri X. Hermenéutica E Schleiermacher, Heidegger, M. H.G.Gadamer, P.Ricoeur, . O. Apel K Filosofía analítica
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. FILOSOFíA ANALíTICA
Frente al idealismo, Wittgenstein realizó una reducción de la filosofía a problemas del lenguaje, naciendo lo que se ha denominado filosofía del lenguaje. Su punto de partida fue la afirmación de que la mayoría de los problemasfilosóficos se deben a ambigüedades y confusiones lingüísticas. Por lo que propone como objeto primero de la filosofía un análisis riguroso del lenguaje, que aclare los problemas relativos a su estructura, su utilización y, por lo tanto, el conocimiento del mundo que se desprende de esta utilización. La tesis principal de Wittgenstein es que el lenguaje es la mediación esencial del pensamiento. Estosignifica que la constitución misma del pensamiento tiene lugar en el medio lingüístico. Los términos del lenguaje son los que determinan el pensamiento, y por lo tanto, el conocimiento. La expresión del mundo que se hace a través de categorías, conceptos, modismos y reglas gramaticales no son propiedades de las cosas, ni adecuaciones de los fenómenos a la razón, sino puros términos linguísticos quedeterminan las posibilidades de nuestro pensar. Las palabras no son expresión de los pensamientos, sino que los pensamientos mismos no son más que palabras o conceptos lingiiísticos y, por lo tanto, la visión que nos creamos del mundo es lin. güística. Por lo tanto, el papel de la filosofía no es otro que encontrar-

Witlgenstein, Russell, B. . J.Searle, P.E

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se construye el sentido en el uso del lenguaje.
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EL MÉTODO EXPERIMENTAL
Los astrónomos
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