LATINOAMERICA Y SU MUNDO

LA BÚSQUEDA DE SÍ MISMO. LATINOAMÉRICA Y EL MUNDO:
PROBLEMAS DE IDENTIDAD EN LA OBRA DE LEOPOLDO ZEA
MARGA GRAF
Aachen
Ocuparse de la obra de Leopoldo Zea dentro de un espacio tan limitado como lo representa un ensayo de pocas páginas, significa, per se, un intento arriesgado. Por eso, será necesario precisar el tema de este trabajo bajo un aspecto muy especial: el de la definición de unaidentidad cultural propia de América Latina, apasionadamente discutida después de las declaraciones de Independencia de los pueblos latinoamericanos en el siglo xix. Además de una literatura latinoamericana, que se presentó bajo sus diferentes aspectos nacionales
—como literatura naturalista, indígena, regionalista, etc., ya poco después de la independencia política comenzaron las discusiones respecto ala pregunta, si, también, poseían —o no poseían— los latinoamericanos una cultura auténtica e independiente de sus orígenes europeos. Especialmente en este último aspecto, es decir, referente a los factores posibles de influencia cultural europea, tenemos que diferenciar, dentro de las teorías de Leopoldo Zea, dos puntos de vista esenciales: lo general —como expresión de la situación de lassociedades de América Latina en total, y, lo especial— referente a la situación concreta y diferente de México, país natal del filósofo.
Referente al aspecto general, es decir, de definir la existencia de una cultura autónoma con respecto a los países latinoamericanos en conjunto, las discusiones se planteaban el problema de las influencias de las culturas nacionales europeas, de Francia, Inglaterra yAlemania, sea referente a las naciones madres: España y Portugal. Al otro lado, referente al aspecto especial de México, por su situación geográfica y fronteriza con los Estados Unidos de América del Norte y la historia común, y por parte militar, de estas dos naciones vecinas, se desenvolvieron problemas de identificación muy típicos. Este punto de vista especial fue —y sigue siendo todavía hoy—de interés adicional, si tomamos en consideración no solamente el aspecto especial histórico-cultural, más también, y sobre todo, el aspecto etnocultural de las razas, es decir: la estrecha confrontación de la raza anglosajona con la romana, norteamericana y latinoamericana.

LA CONFRONTACIÓN DE LAS RAZAS:
ANGLOSAJONES Y ROMANOS EN EUROPA Y AMÉRICA LATINA

El hombre americano, americano del nortey del sur del continente, se desenvolvió, en estrecha relación con el desarrollo político y cultural de los dos hemisferios americanos, imágenes diferentes y contrarias de las dos razas, de las cuales, en vez de un sentimiento de «fraternidad» resultó el de «competencia» entre hermanos, ambos americanos, mas de madre diferente, miembros de dos razas culturales diferentes, como ya lo parecedemostrar su historia común en Europa. Como punto de salida de esa dualidad racial y factor histórico de fundamental importancia para ese fenómeno, se puede considerar —y así lo hacen muchos investigadores— la separación de los pueblos europeos en reformados y contrarreformados en el siglo xvi. Más precisamente dicho: La confrontación del protestantismo, es decir de los participantes del nuevo «credoreligioso» de Lulero, con el catolicismo. Esto, además de su importancia religiosa, significó el comienzo de un desarrollo cultural, dentro de las diversas naciones europeas, con todas las consecuencias correspondientes en el desenvolvimiento político, económico y cultural de las Américas. De un lado, un cristianismo abierto al futuro, a la Edad Moderna, representado esencialmente por Francia eInglaterra, por otro lado un cristianismo anquilosado, representado por el imperio español bajo Carlos V y sus sucesores. No lo tengo por tesis demasiado arriesgada subrayar la opinión —representada por muchos intelectuales e investigadores latinoamericanos— que a base de estos acontecimientos históricos y de gran importancia por la futura estructura política, económica y cultural en Europa, se...